所有戒律中最重要的，叫三聚净戒。有受过菩萨戒的同修就很清楚，第一个是「摄善法戒」，第二个是「摄律仪戒」，第三个是「饶益有情戒」。一切的善法，我们都要发愿学，一切恶法都要断除，一切律仪都要持守，能够不毁犯，能够随顺各地的风俗习惯，这个是摄律仪戒。众生有缘想要了解佛法，有困难需要我们帮忙，我们要发菩提心，饶益有情。所有的戒律不出这三条总纲领。做到三聚净戒，你的心才真能够定得下来，没有对待，没有恶念。有关于三聚净戒，《无量寿经》讲座中也会讲。

戒定慧三学太重要，绝不能够忽略，尤其是戒律，狭义的，就是指五戒、八关斋戒、比丘的二百五十条戒、比丘尼三百八十四条戒。广义的是指：众生本来就具足如来上品的戒德，这是称性的。「戒」还可以当作是「教诫」，人家看到我们有过失，教我们、喝斥我们，我们要很欢喜接受，要存感恩的心，想到有人可以告诉我、可以教我。绝不要心生傲慢，善言难入，不愿意接受，这就损失了能够改过向善的机会，能够提升道业的机缘。

古人讲，人上了四十岁，就不能再讲他的过失了，要让他自己去看书。所以，现前大部分的人都已经上四十岁，都不能再说了;但如果你遇到有人肯讲你，你要把他当善知识，可是他所说的一定要和经典相应才行，不要心很坚固很傲慢，想说：「你有什么了不起，你是什么学历，你在世间才赚多少钱。」千万不要这样想，这是把世间的意念夹杂在修行当中。也不要想：「你才初学，怎么懂得方便善巧?」千万不要这样想。看对方年纪，看修学的年资，这都不对。要看你自己有没有犯过失?有没有问题?如果有，即使是小孩，即使是初学，跟我们讲，提醒我们，我们也要欢喜，要感谢他。

善财童子去参学，有一位年纪比他小，但是德行比他高，他也是恭敬礼拜，绕无数匝，他是这样的学习方式。文殊菩萨教善财童子：你去参学，第一、见一切善知识皆是如来，就是：要看一切众生都是佛，应作如是想。你不要看对方年纪，不要看他在世间的财富权势如何，或是他在佛法上懂得什么，或是他在佛教中拿到什么学历，这些都不管，因为佛法是讲修行。

所以，佛陀对我们的教诫，一定要听，善知识对我们的开导要虚心接受，当然这开示要如法，不是没有宗旨的乱听，这就不属于「戒」。所以戒要受持得好是一件不容易的事情，能受持得好，心对境界时就不会起心动念、能不分别执着，这就是定。

所以，三学是一如的，是不分别而能常起分别。永嘉大师讲的「分别亦非意。」对于境界你能够了知无生，又能够随机教化众生，心不随境转，这就发慧了。所以，这三学是一体，不是拆开来学的，如果不了达，只有从戒转成定，再转成慧。如果你知道三学是一如的，就没有所谓先戒后定再发慧的渐次。所以，受戒是很重要的。不要认为：「我不受戒，就没有过失。

戒有分：性戒跟遮戒，性戒是指只要违背你的真如本性，哪怕你没有受戒，动个念头都算犯。遮戒，是有受才有犯，才算是犯戒，当然你受戒有受戒的功德，持戒有持戒的功德，破戒有破戒的罪报，所以，一定要发心持戒，真的很好，可以防非止恶，让我们不敢胡作非为。

所谓「失去戒珠易入魔。」要是没有基本的要求规范，你修学很难成就，不会得定，不会发无生之慧，这个定不是世间的四襌八定，而是你本性的寂灭，又叫「首楞严大定」翻成中文叫「一切事究竟坚固」。你能了知一切法的本性是寂灭的，你就能得定。戒定慧三学，一般都是从戒去入手，所以，一定要恳心来学习，要仔细检点，尤其听到人家说我们过失，或是背后讲我们坏话，你不要一听就不高兴，要听听看我们是不是真的需要改过，这都是善知识在教导我们，要生欢喜心。

若是上了年纪，还有人肯跟我们讲真话，有人肯得罪我们，那真是太好了!要懂得珍惜并希望大家能够发心学习。

摘录〈持戒的重要性〉悟显法师开示