阿弥陀佛，大家好。

我们作为一个修学者，一定要心态稳定，不要东风东倒，西风西随，要坚定立场。

世间的一切好与坏，对与错，都是分别。不要纠缠在影像之中，妄念不息，被影像所束缚。一切的事情没有绝对，要看好自心，时刻要提起正念，修正自心。

作为一个凡夫，是永远体悟不到圣人的密意。不要用狭小、局限的目光，去对他人的妄言猜测。努力安住自心。透彻影像的束缚。

不要被他人的歪曲的知见所动摇。努力学习佛法，体悟佛法的真谛，修行的目的不是为了是非，而是透彻真相，摆脱是非，让自心得以安住，回归于自我。

要务实修正，不要学点皮毛、花架子，就班门弄斧，夸夸其谈。真正的智慧没有局限，瞬息万变，随机应变。只要是能够让众亲逃离轮回的苦海为目的。

我们还是要珍惜时间，静下心态，消除不必要的妄念。关于这个妄念，这个妄念不是要彻底地消除，因为心性本来就是作用，如果把这个妄念断除，就是说诸相断灭。

如果诸相断灭，心性就自然就失去了意义，所以说诸相不能断灭。诸法不说断灭相，这个断灭指念头的取舍。

应用的时候必须要起念，安静的时候念头即可止息。做到应无所住，而生其心。犹如雁过长空，绝迹无痕。

为什么说，悟后起修才是真修，悟，就是了解到了事实真相，找到了根本，这样可以站在本体，站在自家这个角度来看问题，来进行对自心的修正，这个自心指“妄心”。

如果没有悟到，处于迷茫状态，看不到事相的根本，站在影像中这个角度来看问题，自然就会产生对影像的分别。讲得再多，语言多么巧妙也是妄念。

希望众亲我们共同来深入经教，学习佛陀的教诲。虚心改正自心，打开心量，安住心态。

修行要有程序，首先要锻炼安住、静止念头，长时间的锻炼，功夫成熟，智慧展现。

这时要回过头来，继续见山就是山，见水就是水，来进行锻炼在影像中不乱于心，不动于情，粘尘而不染尘，这种清净心态。

不被境所困，这境也包括佛，菩萨，天人，阿修罗，人，鬼，地狱，畜生，地狱等等，这些也属于幻象。

凡所有相，皆是虚妄。众生即非众生，是名众生。这些众生也不是实有，都是所指迷茫的心态而言，迷茫的心称为众生，觉悟的心称为佛、菩萨。

要知道，众生不是指身相而言，这是人，那个为畜生，其实呢这是我们人类心态的迷茫，造成分别。

我们人类就应该吃肉，这个肉好吃，那个海鲜好吃，等等，我们人类也是属于动物，与畜生道的众生性质是等同，只是外相的差异，这是自心业力的显现，所以所承受的痛苦也是截然不同。

六道众生中属人道的众生最可怕，最残忍，也就是说最愚痴了，残忍的原因就是因为无明，愚痴，自作聪明。

不相信因果，不认识因果，说出生的牛犊不怕虎，它不是不怕老虎，因为它刚出生不认识老虎的凶猛，不是不怕老虎。

六道轮回，因果的相续，这是人类不可改变，不可抗拒的自然规律。无论对它相信与不相信，认识与不认识，都由不得自己做主。

天网恢恢，疏而不漏，只要自心的业力符合哪种条件，我们就会得到相应的果报，赏罚分明。

大自然对每一个众生都是平等的，公平的。果报的差异，是说明每个人的心态，各自不平衡而已。

无论佛、菩萨，还是众生，皆为同性之源。

大家要相信佛陀的教诲。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。