上师嘎玛仁波切开示：一日，行于上昌列寺的山路上，看到有一群衣着朴实无华，个个满面尘灰、汗流浃背的居士，他们在炎炎的烈日下，默默无语地挥洒着汗水，一锹一锨地在整修着通往寺庙的道路。其时，有弟子问上师嘎玛仁波切：他们在做什么？　　　　上师答道：在修成佛之道。　　　　弟子亦惊讶地问：修路也能成佛？　　　　仁波切答曰：如果怀着一颗虔诚心、出离心以及祈望所有众生皆能成佛的菩提心，那么用如此的心态，每挖掘一个路上的障碍物，就忏悔无始以来累积的业障；每修补一段凹凸不平的坎坷之地，就是为自己和众生多累积一些善业。将辛勤的汗水观想成是金刚萨的加持及业力的净化。这样的话，看似简单的修路行为，它却将是成就无上佛果的资粮。　　　　对比而言，生活在繁华都市的人们，此刻可安享于房间的冷气，享受着物质的便捷。但静心思虑地想一想，他们日日不停地追逐、索取于名缰利锁之下，为那虚幻、无常的‘自我’去竭力挖掘、打拼，却不知耗费的恰恰是自己的福报啊！填补的正是‘贪、嗔、痴、慢、疑’，集五毒于一身，累积的是无量恶业。　　　　外表虽貌似洁净华丽但思想内在却污垢秽染；或许他们不用在酷日下挥汗如雨，但孰不知每日为了这名利得失，心中在流血流泪。这心的流泪，有的只是增加更多轮回的业果，修补的正是那循环往复于轮回的道路，一定要警醒呀！　　　　附录：上师嘎玛仁波切关于密宗修行疑难解答：　　　　问：如果一位证悟的上师在考验弟子，要弟子做一些违反戒律的事情，例如杀生、偷盗，该如何应对？

　　　　答：一个证悟的、一流的大师，他的弟子应该也是一流的。所以当他考验弟子时，弟子无论上师如何考验他，他都会以非常虔诚的信心，对上师唯命是从；其实，这也必须是虔诚心绝对不退转的弟子才做得到。假设一个证悟上师的弟子是二、三流的修行者，他绝对不会让弟子去做这类事情。因为如果上师要弟子违反戒律，比如像杀生、偷盗，他必须有能力让被杀的众生死而复生，让被偷的东西能物归原地；而这些被调伏的弟子，在被人指责偷窃而被惨打后，对上师的信心也丝毫无所退失。所以在古代高僧大德考验弟子的事迹中，上师们在弟子来求见之前，就已经清楚弟子是属于这样的容器。在浊世，不太可能有这种上师出现，因为已经没有会绝对服从上师命令的弟子。　　　　但是在虔诚的地方，像藏区，还是有可能的。以我们为例，上师如果要我们去跳河，我们一定会毫无犹豫的冲向河流，到河边泡泡脚，然后回来，这是真的。但是我想如果是你们的话，马上就会发脾气，两者还是有所不同。由此可知，西藏人的信心，比起你们坚固一些，但是比起古时候上师要他们跳就跳的弟子来说，虔诚心还是薄弱多了，当然，我们得到的成就也就相差甚远。　　　　所以如果没有这等不畏任何恐惧，而且虔诚心也永远不退转的殊胜弟子，就不可能出现这样的上师。古代的故事里，有的弟子虽然达不到上师的考验，还是会怀着虔诚离开，虽然已经失望，却完全没有恨。所以失望之后，会再度因为虔诚心而又回到上师身边。可是在这里的弟子不同。不要说像古时候那样要弟子去杀生、偷窃，只要骂一骂，第一次离开的是少数，第二次就走了大半，第三次绝对没有人留下来了。因为弟子已经不是那种容器了，所以也就不要希望会有这样的上师出现。