故事：《庄子》：什么是“天人合一”？

经过七个不眠之夜的思考，庄子休通过反思，确立了自己的本根论和方法论。他张开双臂，向西偏的残照，向山间断流，向残枝败柳以及可怕的兽骨尸首大声宣读自己得哲学诗篇：

“芸芸众生，请侧耳倾听罢！我将告诉你们，自然的本源，自然的本质！万物是物质，承载物质的是虚空，犹如海水承载帆船。物质是有形的，虚空是无形的，无形生有形，物质产生于虚空，有生于无。

“虚空是物质的本体，而虚空的本体是‘道’。道是一切的本源，道是极端抽象的本体，它无物不覆、无物不载；阔达四方，又微如菌体；高不可尽，又深不能极；它无形又有形，是如此的深不可测。没有了它，虚空就不能产生出物质，万物皆失去存在的根据，僵死而不息。

“在泰初的时候，知识被穷尽了，认识终止于它所不认识的地方；泰初时有‘无’，没有‘有’，也没有名状。后来才有了‘一’，道使‘一’获得了形体就生出万物。万物产生而条理井然，是为形，形寄寓着精神，精神经过修养返回于德，返回于德就是回复到最初的‘无’。

“众生啊，你可知道人生的真谛么？你们渴望逍遥快活的生活么？你们知道快乐的哲学么？让我来告诉你们罢。大若垂天之云的鹏鸟不依赖风的厚度就无法飞翔；浮游海上的舟船不凭借水的深度就不能航行；要想逍遥就得没有凭借。如何能够无所凭借呢？众生啊，要顺应自然，与自然融为一体才能觉得不依赖或者凭借于自然。

逍遥的境界在于超越自我，天人合一。对自然要认识与顺应，而不是妄动，不是凭借自然，驾驭自然。逍遥境界的道德修养在于包容万物为一体，以有害无害来划分行动言论的价值，避免陷入有用无用的肤浅实用论中。

“事物看起来复杂多样，此出于彼，彼亦依赖于此；生与死，可与不可，是与非等等对立的东西普遍存在着。因此是非作为矛盾的东西而存在，彼此对等，相互依赖，那么我们也就无需去计较是非了，不如顺其自然，只求客观的反映出对立之物罢了。在无穷变化的是非面前，我们除了用空明的心态去观察，还会需要什么妄动呢？凡存在的东西都有其固有的合理性，没有任何合理性的东西是不存在的。众生啊，要从道的角度，从同一的角度去看问题啊。

“从道的角度看问题，我们就会发现了一个真理：天地一指，万物一马。这个世界中的一切都是同一的，天地与我并生，而万物与我为一。天地间的万物表面上看起来千差万别，实际上都是相同的。天地一体，万物同一。天给予人形体，人本来就是要与天融为一体，人是天的一部分。天与人一体是绝对的，天与人对立是相对的，对于人来说天与人才是对立的，超出人的视界，从道的角度来看，天人合一。所以问题不是天奴役人，也不是人征服天，而是天与人不相胜。天与人在本质上是和谐的，同一的，天与人无所谓谁胜谁。通达这个道理，就知道人要融入混沌一体的世界中，与宇宙合为一体，置是非、尊卑等矛盾不顾，顺应自然的变化，不盲动，不强制划分宇宙的道理了。

“不要以人心去作用于道，不要以人力去助天。与天融为一体的人不知道生和死，藏天下于天下，将自己置于万物之中，从同一的角度出发，就不会感觉到有什么丧失。鱼在水中悠然自得，两两相忘；人在世界之中，同化于大道。道是一切变化的依赖。道对待万物，无不送无不迎，无不毁无不成。将万物融为一体，投入物质循环之中去吧。

“庄子休做梦变成了蝴蝶，欣然自得啊，醒来时发现自己还是庄子休。然而我真的是庄子休而不是蝴蝶么？从道的角度看，万物一体，蝴蝶就是子休，子休就是蝴蝶啊！这种相互融合的变化就叫做‘物化’了。