拜瞻宝相寺释迦牟尼佛真身牙舍利

记得当年因公到汶上采访时，汶上县委、县政府与太子灵踪塔仅一墙之隔，据县委宣传部领导介绍，山东汶上宝相寺原名昭空寺，据史料记载，该寺初创于北魏，唐时扩充，北宋重修改名宝相寺至今。

太子灵踪塔建于熙宁六年至政和二年。1938年，日军炮轰宝相寺，使千年古刹夷为平地；1947年解放军攻城，重创宝塔。1958年,寺院内北魏“太和三年（公元479年）”造万斤精铁大钟被砸烂炼钢；文革初期，塔基台栏楯被盗挖破坏；直至1994年3月15日重修宝塔时，才意外发现了塔基底部的地宫入口。出土了储藏佛牙的石函，上镌志铭记： 郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师，于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一肢、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者，以金为棺、以银为椁、以石为匣，非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年二月二十八日刻记于此。 纠首赵世昌，妻王氏，前妻李氏男进士中、妻程氏，女大娘出适进士张玮，次女三娘，孙男希伟。

汶上佛牙舍利流转有序，有史可考：唐释悟空于贞元六年自犍陀罗王城携来长安，先入禁中，继奉大庄严寺新修之佛牙宝塔；僖宗携入蜀,五代后唐至洛、后晋之汴；宋皇祐元年瘗入咸平县洪福寺塔，熙宁五年再现于咸平，执政官王安石取入东府、又流布嘉王宫，神宗诏留大相国寺；熙宁六年，宗室洋州侯赵世昌求来中都，造太子灵踪之塔，政和二年三月十五日瘗葬。

佛牙奉印度一千二百余年，入东土又一千二百年矣。历唐、五季、北宋；经悟空、唐四朝、孟蜀、后唐明宗、石晋敬瑭，宋曹太后、沈括、王安石、宋神宗、嘉王、赵世昌等，后隐迹于宝相寺太子灵踪塔地宫近九百年不为人知。

汶上佛牙来源自悟空。据《大正藏》卷五一圆照《悟空入竺记》：上都章敬寺沙门悟空，俗姓车，字奉朝。唐天宝九年（750），罽宾国谴使诣唐，意愿归附。次年，玄宗派中使内侍省张韬光前往安抚，奉朝时任左卫从行。天宝十二年到达罽宾国犍陀罗王城，奉朝因患重病，滞留天竺。病愈后，投三藏法师舍利越摩出家（757），赐名法界。于迦湿弥罗国受具足戒。为忆君亲，拜辞恩师，舍利越摩以释迦牟尼佛牙舍利赠别。后随唐内侍宣慰使段明秀于贞元六年（790）回到长安，将佛牙舍利及译经进上。上赐法名悟空，授壮武将军兼试太常卿，住上京章敬寺。释圆照曾过访悟空，记载了他从出使到为僧、游历天竺、获赠佛牙及归国前后四十年的事迹。圆照曾作《新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔记》。日本僧圆仁《入唐求法巡礼行记》亦有记载会昌元年（841）亲瞻佛牙事。

其他诸如沈括《梦溪笔谈》、日本僧成寻于熙宁五年十月礼拜相国寺佛牙堂的《参天台五台山记》等均有详尽记载。

唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》：佛有四牙舍利，一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫。

中国佛教协会原副会长兼秘书长周绍良曾这样评价:宝相寺发掘出的佛牙舍利在佛教界是至高无上的圣物，在文物界是稀世珍宝。

……除了法门寺之外，还没有接近和超过宝相寺佛牙舍利的归葬规格的，汶上成为法门寺第二。

宝相寺同时发现的“双膝跪姿捧真身菩萨”是专门用来供奉佛牙的特别造像。周绍良认为，菩萨呈跪姿，在佛教史上还是唯一的发现。由此更是凸显了佛牙归藏的规格之高！

因缘殊胜，我曾数次前往汶上参拜佛祖真身牙舍利，之前更是有幸在得到特许下于太子灵踪塔地宫前双手捧着佛牙近距离恭敬瞻仰。