不止如此，人们还常在念头上打转，也因此便常在念头中轮回。上文言及《佛说大安般守意经》中的“念息不离是名为安般，守意者欲得止意。”其实，就是说通过调息来调整自己的念头。

一个人的念头有多少？《佛说大安般守意经》中说：“弹指之间心九百六十转，一日一夕十三亿意，意有一身心不自知。”仅仅在弹指之间就有九百六十转，一天一夜就有十三亿了，因此要通过数息的方法“弃十三亿秽念之意”。这十三亿个念头其实都是落在了轮回中。

如《宗镜录》所言：“且三界受身，未脱死地，新新生灭，念念轮回，直饶天帝五欲之荣，轮王七宝之富。泰来运合，赏悦暂时，报尽缘终。悲忧长久，物极则返，因果相酬，处业系中，谁能免者。”像这样，念念轮回，便会心随境转，于无尝中迁流变化、痛苦不堪。要想从念头之轮回中跳出来，就灭除垢念，妄念，觉知真性。

《宗镜录》曰：“垢净不定，真妄从缘。若昧之则念念轮回，遗失真性；若照之则心心寂灭，圆证涅槃。”

佛教说生命在六道中轮回，在念头中轮回。有人将其综合起来，认为六道其实就是人的心境。

如宗萨仁波切在其《佛教的见地与修道》一书中说：“所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止，另一种业力状况生起的心境。”“一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。”

达照法师也有类似的说法，他讲六道与情绪及其表现对应起来，认为地狱的表现是嗔恨，其情绪是无奈；饿鬼的表现是贪欲，其情绪是不满；畜生的表现是愚痴，其情绪是无知；阿修罗的表现是激烈，其情绪是好胜；人道的表现是五戒，其情绪是正义；天道的表现是十善，其情绪是纯善。

因此，六道是心的境界。一念嗔就是地狱众生，一念贪婪就是饿鬼众生，一念愚痴就是畜生，一念激烈而嫉妒就是阿修罗，一念起五戒就是人，一念十善就是天道众生。这一解释其实源于六祖惠能，六祖大师在《六祖法宝坛经》中说：“贪瞋是地狱，愚痴是畜生，善知识，常行十善，天堂便至。”

想想我们一天，要在多少个念头中让自己起起落落，可谓是一会儿天堂，一会儿地狱，念念都落在轮回中。因此，在生活中，我们要调理好自己的念头，不能任其发展而轮回。

除夕之夜，就要除，除掉自己的“贪嗔痴”，莫让贪嗔痴之念头在新的一年去轮回。新年就要新，让自己的戒定慧之念在新的一年常新常明。这里不仅仅是专指佛教中所言的戒、定、慧。就作为社会的一个基本的人而言，在自己的良心中，也要有所戒，能定心，还有智慧。只有这样，此年才过得有意义。

过年了，山林城市喧寂何分，世出世间圣凡不二。

“今夜唤明朝作来年，明朝唤今夜作去岁。既称来年，今夜合来。既号去岁，明朝合去。来年今夜不见来，去岁明朝定不去。”今夜明朝，明朝今夜，都是时间之轮回。在这轮回中，“但见过年忙似箭，有谁离苦急如雠。那堪尚滞娑婆国，梦里光阴又一周（十二月）”

其实，不论是时间之轮回，还是空间的轮回，呼吸的轮回，都是生死之轮回。世俗谓生死轮回，乃身体之生死轮回，殊不知念头也在刹那间的生灭中轮回，真如古人所言“方生方死，方死方生”。心一时升到天堂，此时便是天堂，并不仅仅是身在天堂才在天堂；心刹那落到地狱，此时便是地狱，并不仅仅是身在地狱才在地狱。因此，跳出轮回之根本，便是从轮回的念头中跳出来。因此，佛教认为：倘参透了时空，专注了呼吸，跳出了念头，或能勘破生死，自在自然。