念佛法身

念佛法身

佛法与生活的对话

辜隐

生：佛法说：一切都是无常的，即使再好、再幸福也是不能保持的，人生实在很没有意义！

师：你怎么会有这种感觉？

生：我年轻的时候，读书、工作、结婚生子都一帆风顺，

退休下来，身体愈来愈差，几乎全身是病，

虽然看了很多医生、吃过很多药，也注意饮食和运动，

还是每况愈下，现在更有“油尽灯枯”的感觉，

好像离死不远了，真的是苦！

如果不是学佛，人生实在一点意义也没有，还不如念佛，可以往生净土！

师：可以啊！

生：可是往生是来生的事，今生还是苦啊！

师：身苦还是心苦？

生：身心都有苦。

师：业报身难免会有苦，修行人却可以作到身苦心不苦。

生：念佛可以作到心不苦吗？

师：持名念佛，一心不乱是定，实相念佛，当体即空是慧，

定慧具足自然可以离心苦。

生：这样内心可以没有苦了吗？

师：是的。这就是当下的极乐净土，定慧具足，清净无染的心，

无论在西方或娑婆、来世或今生，都是喜乐的。

生：可是即使我在专心念佛的时候，也没有喜乐的感觉，

仍然觉得人生是苦的、乏味、无意义的！

师：那是因为定慧不足的关系。

定慧的喜乐，不是世俗乐、而是禅定乐、解脱乐，是法的喜悦。

生：专心念佛已经不容易，智慧清净更难。

师：其实难易不是绝对的。

有信心、懂得要领、由浅入深的话，并不难。

没有信心、不得要领、标准太高，就会觉得难。

生：要领是什么？不是口念、耳听吗？

师：这只是表面的、形式的念佛。

佛的真义是“觉”，真正的念佛是觉照、觉醒。

持续地觉照、内心寂静，就是定；

洞见真实、眼光清澈就是慧。

生：妄念来了怎么辨？

师：佛号只是摄心的工具，重要的是觉，

觉照到佛号是觉，觉照到妄念也是觉，

当注意力回到觉照，妄念就会减少或消失。

领悟到正念、妄念都是缘生、缘灭，空寂如幻，就是觉醒。

生：照这样说，持咒、观出入息的时候，

只要觉照、觉醒都是“实相念佛”啰！

师：是的！所谓“见缘起即见法，见法即见佛”，

“若见诸相非相，即见如来”，这是念佛的法身。

生：即使不在修定时，

只要觉照、觉醒也都是念佛的“法身”啰！

师：以慧眼观万象，一一皆是法身！

日用平常皆是法性、法界！

生：真是太高兴了！我现在终于茅塞顿开，

原来随时随处都是法性、法界、法身，

佛不只在西方，也不必求佛感应、显灵。原来当下即是佛！

师：会的人处处可以觉悟到缘起无我、性空如幻的法性。

不会的人处处是迷、处处都是苦海！

生：那么，当身体到了“油尽灯枯”，即将毁坏的时候，该怎么办？

师：尽量保持平静的心，可以念佛名号，

同时要明白没有“我”、没有生、

没有死，死亡只五蕴回归法界而已！

生：原来无常、无我并不是消极、

悲观、无意义的，体悟到当下即是法性、法界、法身，

就是真智慧、真修行、真念佛、真自在、真喜乐！

师：缘起无我的观照，时时都可以修，

忙的时候抽空修，没事时更可以专心修，

病的时候精进修，好的时候更不要忘了修！

正觉之音