■ 苦行并不是简单的，修苦行是在修心。

每一样事细心做，会做得「好式」。(有条不紊)

而不是每一样都做，结果每一样都没做好，不做还好，给你一做反而更乱。

做事情是用来调心，心才不会乱想。

我们出家人做事与在家人不同，即所用的心不同、思想不同——在家人做事是为了赚钱，出家人做事是与道相合。

否则看起来和在家人一样，都是为了三餐做事情。

出家人越吃苦越解脱，我们的苦，是福慧的寄託。

■ 做事情是在训练我们的头脑，有事做才不会打妄想。

做事情是在磨鍊我们的心，做事情如果用心则会专心，一件事如果会专;则其他事也都会专，边做边念佛，同样的，一理通则万理彻。

■ 如果不做事，坐在那裡就会乱想，妄想越扩大。

平常做事中，就是要看我们的心怎样?

平常这一念如果保持不好，则临终这一念就很危险，一念到西方，一念堕三途。

■ 看做事情就知道，做事专心、用心，则学佛念佛也就专心用心。

最后自己会有这个「觉」(直觉)出来，则工作中哪裡不乾淨也会知道，就是地上有一粒沙也会感觉到。

什麽事都是清清楚楚，只要别人交代一件事，就知道该怎麽去做，这就是智慧。

■ 心若清淨就有精神，做起事来有活力。

看你们很有精神，在家人穿得那样，却是很懒散的样子。

做事也不是一成不变的。

■ 若职事都会做，则到哪裡都自在。

■ 做事情就像在玩游戏一样，若无其事，但心要有主，不要被外境所转。

■ 凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多，很自在。

■ 这些苦行是让你们——受、想、行、识少一点。

否则愈坐不住、愈散乱。

做事、拜佛、念佛，静坐一下，看点经书。

要修到什麽都自在，一动马上能感觉出来应该怎样做。

■ 减少妄想就是消你的业，众生轮迴的因，就是妄想所致。

所以这苦行的苦中，有很多好处给你，但你也没有感觉，只感觉很劳苦。

这个人身是因缘所生法，今天出家要发真诚的心，真正为了道，要了脱生死。

■ 出家，若不杀生，有坚固心，则至少还可做个天人，不用在畜生、饿鬼、地狱轮迴。

■ 孝顺佛祖就是孝顺父母。(精进修行有成就，才能度脱父母)

■ 在家人会享福，去旅行……，虽然是很快乐，但旅行回来，头ㄗㄚˇㄗㄚ˙(塞住了)，妄想多，头脑不清淨。

而我们衣食住虽然是没有多好，但做完事，静下来念佛，头脑没有妄想，就会有正念。

正念来，会分析——生活中这些举举动动皆是妄想、虚妄。

■ 出家如再去读佛学院，毕业出来，增加我慢心，想当住持。

殊不知用什麽统理大众?

不会有人受感化的，没有人待得住。

出家当切确苦行，多念佛，福慧双修。

■ 就算你很聪明能讲经说法，走到每一个国家都能懂得语言弘法利生，但是要小心!

本要度众生，反让众生度走了。

再说，若能如此，到最后，你的生死能了否?

我们出家要做什麽事情、要怎麽了脱生死?唯有修苦行，要修我们的行住坐卧、香味触法。

■ 佛菩萨化身来试探人心，大都化为乞丐或又髒又臭的……。

看世人的心是否有度量、肯吃苦?

■ 我们不论到什麽地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱、吃一切亏，不畏艰苦，一定都会进步。

■ 你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。

■ 修行不是来吃三餐的，要修勇勐精进!

做苦行要勇勐精进才会进步。