夏莲居居士：夏莲居佛学文集：拾遗
发布时间：2024-10-01 04:02:42作者：正觉网
夏莲居居士：夏莲居佛学文集：拾遗
不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生。一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办。
佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。
偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，时时相见。虽隔万里，无异对面。如人饮水，自己体验。（见黄念祖居士笔记）
净宗是密教显说，显密是不二的。（见黄念祖居士《心声录》）
《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。（见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》）
佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。（见黄念祖居士《净语序》）
真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。（同上）
苏州有一老居士，自谓已开悟，实则尚未。夏师曾问伊，平日如何修持？伊曰：“我只是浑浑沌沌。”夏师曰：“你还有什么浑？你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒，打得正好。惜伊不识，当面错过。事后弟曾请问夏师：“似此浑沌已死者，当如何办？”夏师曰：“继续凿，直到通身凿通为止。”（见黄念祖居士《谷响集·答Ｊ老居士》）
莲公法语拾遗
念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。
全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。
佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。（见律航法师《念佛入门白话解》）
只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？（见律航法师《念佛入门白话解》）
夏莲居老居士有两句诗云：“莫管过去与未来，念准当前这一句。”当时行人体会诗意，便得着受用的很多。（律航法师《念佛入门白话解》）
念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能一向专念就不能往生。（见黄念祖居士《净修捷要报恩谈》）
这一句佛号，就是不废世法而证佛法。
不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生。一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办。
佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。
偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，时时相见。虽隔万里，无异对面。如人饮水，自己体验。（见黄念祖居士笔记）
净宗是密教显说，显密是不二的。（见黄念祖居士《心声录》）
《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。（见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》）
佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。（见黄念祖居士《净语序》）
真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。（同上）
苏州有一老居士，自谓已开悟，实则尚未。夏师曾问伊，平日如何修持？伊曰：“我只是浑浑沌沌。”夏师曰：“你还有什么浑？你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒，打得正好。惜伊不识，当面错过。事后弟曾请问夏师：“似此浑沌已死者，当如何办？”夏师曰：“继续凿，直到通身凿通为止。”（见黄念祖居士《谷响集·答Ｊ老居士》）
·清凉书屋辑录·
2003.09
莲公诗偈拾遗
壬戌嘉平中旬呵冻自遣
天半朱霞云中白鹤，
山间明月江上清风。
（注：据莲公书法遗墨抄录，署名“渠园”，时年三十九岁。）
万物春
片时愤慨乾坤窄，一念慈祥万物春，
座右常题忠恕字，眼中半是可怜人。
陋巷
净宗学社傍城隈，松竹当轩一径开，
莫笑斋居邻陋巷，乐邦自有好楼台。
（注：此诗为净宗学会初建于北京北城扁担厂而作。）
苍生泪（二首）
乙酉（1945年）夏历四月八日释迦圣诞在团城佛七道场所作，因此时有人在北海永安殿正为日军作武运长久之祈祷也。
道义沉沦天地昏，佛徒如此更何论？
暗将一掬苍生泪，洒向长空铸国魂。
大众一心忘晓昏，佛声随愿满乾坤，
团城七日龙天赞，定有祥光护国门！
·清凉书屋辑录·
2003.07
