找回自心

佛教既重生也重死，人生离不开生和死，生和死的过程是通过无数的当下完成的。因为无穷的过去以现在为归宿，无尽的未来以现在为开端。生命的长短就在呼吸之间，呼出一口气后，谁也不能保证下一口气是否还吸得进来。

在三界中，自己不知道轮回了多少劫，才拥有今天宝贵的人身，所以佛说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

《法华经》中，记载着这样一个故事：有一位富甲天下的长者，养有三个聪明伶俐的儿子。长者以拥有这三个至宝而欣喜满怀。

有一天，长者出门去拜访朋友，宾主尽欢，回家时一路回味着刚才与朋友相聚的快乐情形，直至日薄崦嵫才回到家里。暮色苍茫中，看到一团殷红的火球正悬挂在自己的屋后，并且跳跃着闪烁迷离的火焰。

长者定睛一瞧，吓出一身冷汗，原来那美丽的火焰并不是夕日的余晖，却是火焰狰狞的牙爪。长者定心一想：糟糕！自己那三个粉雕玉琢的孩子正在屋子里戏耍，浑然不知人世的无常正在侵逼。

危急中，睿智的长者想出一个办法，赶忙叫仆从准备一辆鹿车，上面装满了新奇有趣的童玩，并且把鹿车赶到门口，命令仆人摇动铃铛，以吸引儿子们的注意力，快速逃离火宅。沉醉于嬉戏玩乐中的小儿子，突然听到悦耳的铃声，抬头一看：一只温驯的糜鹿载着满车的玩具，于是跑出烈火熊熊的房子，蹦跳上鹿车，开心地玩了起来。

火势继续蔓延，内屋中的两个儿子仍然没有逃离火窟，长者十万火急地叫人另外准备一辆羊车，羊车上放置了许多璀璨的奇珍异宝，比鹿车上的童玩更为稀世罕见。正在屋内游戏的二儿子看到羊车上的奇珍异宝，再看看自己手中把玩的东西，宛如天壤之别，于是也舍离火宅，爬上了羊车，聚精会神地赏玩满目琳琅的宝贝。

长者看到二儿子终于平安地离开大火中的房屋，正要松一口气，蓦然想到大儿子还陷身在恐怖的火宅里，焦急地叫仆人准备一辆牛车，车上堆积了如山的琉璃七宝，光彩夺目。屋里的大儿子看到青牛车上的七宝，欣喜地走出屋子，一跃而上牛车，小心翼翼地数起来。

在长者的苦心安排下，三个儿子毫发未伤地逃离了烈火的吞噬，各人在自己的车上忘我地玩耍起来，而对于周遭的危险完全漠然不觉。长者最后让仆人把自己最心爱的大白牛车牵来，把人间难见的栴檀赤树、摩尼宝珠放在大白牛车上，以转移儿子们的喜好。儿子们看到旷世难得的栴檀摩尼，果然纷纷舍弃鹿车、羊车、牛车上的珍玩宝物，跳上了绝世仅有、无以伦比的大白牛车。

我们的生活中充满无明的烈火、贪婪的爱欲、热恼的瞋恨、愚昧的邪见，彷佛一团一团的火焰逼煎着我们的身心，这个世间就像那熊熊焚烧的房子，因此佛教把人世间譬喻为“火宅”，也形容“三界如火宅”。而众生就像那陷身火窟中而不自知的三个儿子，无常生死之前，仍然耽溺于危险的游戏：贪爱、瞋恚、愚痴，使我们看不到隐身其后的可怕炼狱，而使自己成了被爱欲无明纹身的小孩。

佛教中有一句话：：“欲令入佛道，先以欲钩牵。”为了让我们逃离火宅，导师以他慈悲的智慧，运用方便权巧，以读书会作为鹿车，以同喜班作为羊车，以同修班作为青牛车，以同德班作为大白牛车来吸引我们，让我们找回自己纯净无杂的真心，直至成圣成贤。