很多人喜欢打坐，也希望自己能够进入打坐的那种禅定之中。但是很多人经过了长期的打坐，似乎总也找不到进入禅定的“窍门”，心中有所不解。因为禅定是真正修行中的东西，所以，要想达到禅定，就必须知道修行的一些事情。

我们知道，一个人要做什么事情，是由心来决定的。也就是说，这个身体，只是在心的带动下行事。那么，我们如果想要进入禅定，就一定先要让自己的心先定下来。怎么才能让心定下来呢？

首先，我们要控制自己平时的一些行为，因为我们平时习惯了妄念四起。金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。也就是说，我们正因为有了“过去心，现在心，未来心”，在这些妄念的带动下，使得自己的心在任何时候都无法获得短暂的停歇。

要想让自己在打坐中进入禅定状态，平时我们就得要控制自己的这些杂乱的念头。哪怕我们遇到事情，也要想办法让自己不生任何念头。

一般人要想做到不起心念很不容易。比如，我们平时习惯了观看别人，评论别人，评头论足的。那么，在很多时候，一遇到什么人，或者什么事情，心里评论别人的那些念头就会起来。无论那些念头是好是坏，其实都能让人的心态无法做到清净。

那么，在更多的时候，我们就不要去观看别人如何，评论别人如何。因为我们觉得别人如何如何的心，其实都是自己在妄念的带动下出现的。那些心，对别人不起作用，但是对自己起到了非常大的作用。

如果平时还察觉不出来这些念头的起因，那么我们就用在打坐中出现妄念的现象来进行分析。

我们在打坐的时候，如果没有闭上眼睛，心里有什么想法，可能知道，但是不感觉它如何强烈。如果有些比较细微的想法，甚至根本就体察不到了。当我们把双眼一闭，强行让自己的心进入清净状态的时候，在那一刹那可能会好一点，不过坚持的时间稍微长一点，妄念还是会起来。

因为我们平时执著于家庭、事业，那么那些相关地执著的念头就会起来。特别是最近发生过什么事情，思想中为了解决这些事情，脑袋中无意就会想到那个上面去。其实，这就是妄念的来源。佛陀讲：生死疲劳，从贪欲起。因为一个人总有个想得到什么的心理在起作用，所以，总也摆脱不了这方面的妄念。在打坐中，有意无意就会被这种执念牵引着，东想西想，致使自己无法进入禅定。

也许有的人说，有时候自己在打坐的时候，很久以前甚至连自己都忘记了的事情似乎都能翻起来。其实这也是因为自己曾经对某些事情有过过重的贪执所引起的。佛陀讲：一入耳根，永为道种。其实不光是道种会这样，人的贪欲也是这样。只要自身的贪欲没有放弃，它就会如影随形，难以断离。

那么，怎样才能进入禅定呢？因为禅定是一种真正地修为功夫。那么，平时就得做到修行的标准。也就是说，要按照修行人的方法去放弃对事物的各种贪欲与执著，同时也要保持心态的清净。因为修行也是有渐次的，只要平时逐渐地保持让自己清净，少与人争长斗短，就会逐渐地达到禅定的境界中。

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