下面这段文章是雍正皇帝写的《御选语录序》里面的一段话，打七的时候最好把这段话背下来，这样对自己用功的程度就会有一个很明确的鉴别。当然这也是一种妄想，但是在我们还没有“曝”地一声响的时候，妄想也是需要参考的。因为打七的目的就是破本参，这里的本参、重关、牢关定义得非常有意思。
　夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参。
　 前后际断者，破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空。地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色声香味触法者色声香味触法，尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我已。境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为透重关，名为大死大活者。
　透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执著自然消落，方能踏末后一关。虽云透三关，而实无透者，不过如来如是，我亦如是。从兹方修无修，证无证，妙觉普明，圆照法界，一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，坐微尘里转大(佛)法(之)轮，于一毫端现宝王刹，救拔众生，利用无尽。佛佛祖祖皆为此一大事因缘出现于世，达摩西来，历代授受，古德传灯，无尽光中，大圆镜里，日往月来，以至于今。
　 古代打七的时候考功非常严格，如果某个人破了本参是要挂破参牌的。现在考功基本上只剩下形式了，甚至连形式也没有了。在晦山戒显《的禅门锻炼说》里面有讲如何锻炼人才，所谓炉鞴宏开，陶铸龙象，现在已经很难做到了。师父也说，不是不想这样锻炼人才，而是现代的人经不起锻炼，现在的人一打可能就被打跑了。所以，打七也只剩下形式而已，那么对于上面这些本参、重关、牢关等话越来越模糊了。这几句话，自己最早听自于云居山打七时候班首的开示，觉得受益很大，回到庙里面就到处找这段话来看。这几年，每到打七就会想起这段话，当然成为自己做功夫的一面镜子。所谓人以铜为镜可以整衣冠，以人为镜可以知得失，以古德的尺读为镜就明白如何向圣贤靠拢。而且，这几句话本身就是雍正皇帝自己打七的亲身体会，是前人用功的结果写照。这给我们这些后人留下了一些非常珍贵的资料。我们这些幸运的后人，正好可以在前人种下的树荫下面乘凉，还不如获家珍，爱不释手？！当然这是别人的境界，不能执着，只能参考。

　自己经过几年的试验，不但对文章中的内容，体会一次比一次深，也还印证到了一些文章中话的境界。当然不光是在禅修中体会到的，在读书、看经、拜忏等也常常会体会一些境界。这些体会虽然不如自己在禅坐上面的体会来得真实。但是，感受或者说是理解是完全没有问题的。因为这些理解或者说感受没有违背自然规律或者叫因果规律。所谓“知根应现”就是如此，知道了事情的原因，明白了因果发展的规律，我们就能够明白会产生什么样的结果，这是不用说的，事实如此或者叫法尔如是。只是雍正皇帝用了很贴切的语言，把这些描述出来了。