先辨真心才是佛，妄心是贼。

妄心是我们生死的轮回根本。

真心是我们了生死的根本。

所以，我们要用真心修行，叫做真如自性。

《金刚经》讲：心不是过去，不是现在，不是未来。

《楞严经》讲：心不是在内，不是在外，不是在中间。

为什么这样讲呢？

阿难就问佛了，要找心嘛，阿难心找不到。

心不在内，不在外，不在中间。

因为有七处征心，阿难一开始，错认为心在内。

佛陀就告诉他：如果心是在内，应当先看到你的五脏六腑。

心如果在内，你可以看到肺，看到心脏，看到胃、大肠、小肠。

阿难！何以你看不到呢？

为什么你看不到你的五脏，心脏、肺脏、脾脏、胰脏等等，大肠、小肠？

你既然说：心在内，为何看不到你内在的东西呢？

阿难想：嗯！那么，心可能在外。

佛陀就说：如果说心在外，回过头来，应当看到你自己的脸，你看得到自己的脸吗？

没有照镜子，你能看到自己的脸吗？不行！心不在外。

如果心在外，跟我们也没有什么关系啊！那么，成佛变成二尊佛了。

佛陀开示阿难：如果心在外，会先看到你的脸。

那么，心在外，身心不相关，如果成佛，变成一个内在佛，一个外面佛，讲得通吗？

阿难再想一想：嗯！那可能心在中间。

佛陀说：心既然在中间，那么一定有可以指出来的地方。是不是？

有左边，有右边，你才讲这是中间嘛！是不是？

阿难！中间在哪里？

佛陀要阿难讲一讲：你所谓的心在中间，中间在哪里？你指出来给我看看。

就是二祖去见达磨大师，慧可大师去见达磨祖师，所讲的那一句话，叫做：觅心了不可得。找不到，这个就是这个道理。

《楞严经》这样讲：心不在内，不在外，不在中间。

《金刚经》讲：心不是过去，不是现在，不是未来，这个都是讲妄想心。

过去心不可得。

现在心不可得。

未来心不可得。

为什么佛陀这样讲？

过去心就是你所有的记忆，美好的记忆、恶的记忆，都一直记忆在你的内心里面。

所以，一般人一回想过去的快乐事，好像在幻想、梦想一样。

要回忆起以前痛苦的，就恨，所以，一直忘不掉过去，不晓得过去心不可得。

有一个法师，今年五十四岁，他的妈妈八十七岁，讲到四、五十年前的事情，

这个法师的妈妈还会掉眼泪，你知道她是谁了！你想想看，五十年前的事情。

想到我爸爸，她都还会哭，严不严重啊？

这《金刚经》一句话就解决了：过去心不可得，现在心不可得。

你现在所看的一切的执着、认识的东西，叫做认识论。

佛陀在《阿含经》里面讲：千万不要随着你的感觉而起舞，因为所有的感觉都是错觉。

因为法无定法。你认为好吃的东西，别人不一定认为好吃。

你觉得这个人值得尊敬，另外一个人不一定觉得这个人值得尊敬。

因为每一个人，都随着感觉起舞。

这个就是生灭、无常、轮回的心。