过去佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，对比丘们开示：如果比丘成就三法，现世就能得到安稳快乐，如此精进用功，便能漏尽烦恼，证得道果。是哪三种功德呢？第一、善护诸根，调心寂静；第二、饮食知节知量；第三、系念道法，不失经行。

如何善护诸根，调心寂静？比丘们！如果眼睛见到外面种种色尘境界，不再念念相续，攀缘尘境，不用意识心分别好恶、美丑，眼根便得清净，希望得到解脱，就要善护眼根。如果耳朵听到种种音声，鼻子闻到种种气味，舌头尝知味道，身体接触硬软细滑，心意识透过诸根分别万法，而能够如实了知，不再念念相续攀缘执着，意根便能得清净，若希求清净解脱，就要恒常守护意根。如此时时返照，便能使诸根寂静。

饮食如何知量知节？

比丘们！饭食之时，当系心思惟饮食之所来处，不要贪求饮食的丰足精好，饮食是为了支撑形命，保住地、水、火、风四大假合之身。藉由饮食调身保持健康，避免疾病产生。色身如果安稳有力，便得以安心修道，使梵行不绝。

譬如有人身上长了恶疮，用药草膏脂涂抹患处，为何要涂疮？无非是要使恶疮赶快痊愈，饮食知量而有节度也是如此。如理思惟饭食之所来处，不贪求丰盛精好，当知饮食的目的是为支撑形命，保全这四大假合之身，避免疾病产生，身安则道隆，如此才能继续精进修持梵行。又如承载重物的车子，车轮须用油润滑保养，才能负载重物抵达目的地。

比丘们也是如此，饮食知节度，思惟饮食所来处，需众缘和合来之不易，莫求鲜美丰足好食，饮食是为了保全躯命，气力充盈以修道，使梵行不绝，因此受诸饮食调身，使不患疾病，令身有力，得修梵行。因此，比丘们！饮食之时，要知量知节。

如何是系念道法，不失经行？比丘于前半夜、后半夜之时，恒常思惟佛法道理，不错失用功的时节因缘。在昼日与初夜的时候，或行走、或静坐，思惟微妙之佛法真理，以除去心中的无明烦恼。于中夜之际，右胁而卧，正念守意，使心清楚明白。到了后半夜，起身经行，思惟佛法甚深义理，去除心中烦恼缠盖。比丘们！应当如是修习，系念道法，是名比丘不失经行。

如果有比丘能善护诸根、调心寂静，饮食知节度又能不失经行，时常一心系念道品，这位比丘便能成就二果，继续精进不懈，于现世中即能证得三果阿那含。犹如善驾车乘之士，在平正的道路中，驾御着四匹马的车辆来往奔驰，没有阻滞，不论要到何处，必定能够抵达。比丘也是如此，若能善护诸根、调心寂静，饮食知节知量，不失经行，一心系念道品，如此便能成就二果，持续精勤用功，现世中便得以漏尽烦恼，证得阿那含果。

当时，比丘们听闻佛陀的开示，个个法喜充满，信受奉行。

典故摘自：《增壹阿含经·卷第十二·三宝品第二十一（六）》

省思：

《华严经》云：;不起凡夫染污心，必成寂静菩提果。修行就是在动静闲忙中收摄诸根，在生活中时时反观自照。不攀缘追逐外境，心自寂静。饮食知量有节度，不论白天或夜晚，心中始终系念道法，如理思惟。佛法做一分得一分，做十分得十分，如是脚踏实地努力修行，日久功深，定能与道相应，成就道果。