慧僧法师：为什么叫做“梵网”呢？

《佛说梵网经讲录》

◎慧僧法师一九八O年讲于

万佛圣城法界大学养秋堂

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

上慧下僧老法师讲述：

《梵网经》有上下二卷，但多半只解释下卷。

至于丛林里诵戒，也只是诵下卷。上卷是卢舍那佛所说，下卷是释迦牟尼佛所说。上卷说三贤十圣次第修行的过程和分位。下卷阐明十重四十八轻戒的名相。

现在先解释“梵网”二字。为什么叫做“梵网”呢?

经云：“时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，别异无量。佛教门亦复如是。”

佛看到大梵天王的网罗幢，在幢上的网，一个网孔一个网孔的，很大的网;因为这种关系，就说无量世界就像那网孔似的，那网孔无穷无尽，这个世界也是无穷无尽。一一世界都不同，这个世界和那个世界不一样，那个世界和此世界不一样。

佛所教的法门，大乘、小乘种种的，也是如此重重无尽，因此以梵网幢的比喻为经名。

“经”字。经字，梵语是修多罗，翻到我们此方话就叫“契经”。“契经”是上契诸佛之妙理，下契众生之根机，所以叫契。契就是契合的意思。“为法为则，今古常然，故名为经。”这种经义立下来，古今不易，它常常是这样的，所以叫经。“从来译师，皆略去契字，直称为经。”自往以来的译师，都把契字省略，只留“经”字。

印度是个大国，语言也有不同的，就现在来说，还有十几种语言。所以“经”字，在梵语来说，也叫素怛览、素多露，我们简单地就说修多罗。因为印度国大，语言就不统一。

以中国来说，吃饭和说话，这两件事是很普通的。吃饭，都有不一样的说法;在中国，我们就叫“吃饭”，在上海就叫“切肥(音)”，在潮洲叫做“呷绷(音)”。你看!一个“吃饭”，都能说出这几样。“说话”，根本说话是很普通的，我们叫“说话”，在热河省就叫“唠磕(音)”，在山东就叫“拉瓜(音)”，在上海、宁波就叫“充壳子”，在四川就叫“摆龙门阵”。

你看!这一个话就分出这么多的样子来。

契经，为什么叫契经呢?因为上契诸佛之妙理，下契众生之根机。众生的根机有上中下，妙理有真、俗、中，三谛妙理。所谓“上士一闻道，一闻便知妙”：上等根性的人，一听到这法就懂了，知道这道理很妙，是个修行要道，毫不犹豫，当下生信。

“中流心清净，审思云甚要”：中等根性的人，在忙碌奔波之中不会体会“道”的重要;等心清净的时候，详审一思惟，便知道修行是最重要、最宝贵的途径，说这是很重要。

“下人愚顽钝，反倒生嗤笑”：最下根的人，他愚痴、顽耿，又钝劣，不但不信，不能够领受，而且还生嗤笑，说：“你看!这帮人尽说些个迷信的话，这干什么呢?”虽然是这么样，但因为大乘法宝是“闻而不信，尚结佛种之因;学而不成，犹益人天之福。”这还不至于堕落，能够增长人天福。所以大乘佛教的功德利益是不可思议的。

恭录自《佛说梵网经》讲录