愚人除境不忘心，圣人忘心不除境
发布时间：2024-05-09 04:02:35作者：正觉网“团团秋月印天心，是物前头有一轮。入穴虾蟆无出路，却冤天道不平匀。”本则颂古是“白云守端”禅师为“至道无难”公案所作，选自《禅宗颂古联珠通集》。
佑民寺“至道无难”公案是这样的：有僧问赵州从捻禅师：“至道无难，唯嫌拣择，如何是不拣择？”州云：“天上天下，唯我独尊。”僧云：“此犹是拣择。”州云：“田库奴，什处是拣择？”僧无语。“至道无难，唯嫌拣择”，是三祖僧璨《信心铭》中的名句。
佑民寺“至道”，即至极之大道，也即宇宙的最高真理。这两句话的意思是说，要体会大道并不困难，关键在于不要有好恶、美丑、彼此、憎爱等分别情念，一旦落人拣择差别之见，就远离了大道。赵州常引用这两句话来勘问、开示学人。
佑民寺当学人问他“如何是不拣择”时，他回答说:“天上天下，唯我独尊。”传说释迎牟尼初降生的时候，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说:“天上天下，唯我独尊。”赵州引用这两句话，意在说明：法身遍在，何需拣择？学人不理解，认为“唯我独尊”仍然是拣择。
佑民寺彻悟之人虽然进人了无分别、无拣择的平等境界之中，但他仍要生活在有分别、有拣择的世界里。“拣择”之心固然要遣除，“不拣择”之心也同样要遣除。
佑民寺为了做到“不拣择”而刻意躲避拣择，其实是最大的拣择，真正的不拣择是拣择中的不拣择。白云守端禅师的这则颂古想表达的就是这一思想。
佑民寺白云守端(1025—1072)。宋代的僧人。俗家姓葛。衡阳(现在的湖南)人。幼年的时候喜欢文辞，不喜欢做世俗的各种事物，眅依茶陵郁山主出家。具足戒以后，游杨方会禅师门下，获得其心印，成为其法嗣。28岁时，就住江州(现在的江西九江)承天寺，又迁舒州(现在的安徽潜山)白云寺。
佑民寺有胆有识，能任艰难，学人敬服之。每次说列祖的法乳之恩，从来不敢忘记，于是追叙其事，请人画其影像而供奉。后世丛林都按照他的方法执行。北宋熙宁五年(1072)秋圆寂，春秋四十八岁。著有《白云端和尚语要》一卷，其下门人五祖法演为其编《白云守端禅师语录》二卷、《白云端和尚广录》四卷。
佑民寺“团团秋月印天心，是物前头有一轮。”一轮明月挂在天空，皎洁的月光平等、无私地照射着山川大地，万物都平等地沐浴在这一片月光之中。“人穴虾蟆无出路，却冤天道不平匀。
这两句是对为了“不拣择”而躲避是非之人的讽刺。为了不拣择而躲是非，为了不憎爱而离世界，则又落人更大的拣择。真正的“不拣择”是用禅宗的“不二法门”来破除现实世界的二元对立，破除法、我两执，从而任心自运，来去无碍，宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒，这才是至道之境，才是见性成佛。
佑民寺《五灯会元》记载：“愚人除境不忘心，圣人忘心不除境。”“忘心”就是去除分别之心。愚痴之人为了躲避世俗的烦恼，隐人深山老林，枯守青灯古佛，内心却仍是百般须索，千般计较，这就是“除境不忘心”，这种人与钻窟虾蟆有何区别呢?
佑民寺
