“开悟”这个词，在学佛人当中可谓是家喻户晓的佛门术语，它意指开智悟理。关于开悟，《法华经》中有言：“照明佛法，开悟众生。”自佛法传入汉地，学佛者多如牛毛，实际开悟者却少如牛角，因此关于何为开悟，世人往往道听途说，甚至以讹传讹。

所谓“不悟言悟，是大妄语。”小编莲荷自然是没开悟的。有鉴于此，小编不敢谈如何开悟，但是在翻阅了经典及祖师开示，做足了鹦鹉禅的功夫之后，倒是在经籍中找到了三条关于开悟的误区，突破任何一个，都离“明心见性”更进一步！

其一、头上安头

世人学佛总是离不开“开悟”这个话题，譬如《八十华严经四》曰：“开悟一切愚暗众生。”开悟无疑是学佛人在佛法上有所成就的标志。当我们在禅堂里打坐参禅，及至参破生命的疑团，明心见性，这已经是开悟。但是，倘若在修行中一直把“何时开悟”之类的问题放在心上，不停地去想象、猜测，这样就永远难以开悟，因为此心已经成为开悟的障碍，这便是“头上安头”。

开悟并非从外求得什么，而是认识自性本具的法。《坛经·机缘品》中有言：“心迷法华转，心悟转法华。”世人皆知“开悟的楞严，开悟的法华”，但是心迷与心悟之间的突破，并不是看到一种景象，得到某种能力，而是对自身真如佛性的体认。越是执著于开悟，恰恰难以得到，正如俗语中所说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”

其二、妄加揣度

关于开悟的第二种误区，就是有许多学佛人， 喜欢拿“开悟或者没开悟”去妄加揣度，猜测他人。这种观念不仅是学佛修道的障碍，也是违犯戒律的，譬如《梵网经》中有言，学佛人持菩萨戒，不得“自赞毁他说四众过”。

在我们妄加揣测“哪位师父开悟”之前，不妨反观自身“我是否已经开悟？”因为开悟与否实则为每个人自身的境界，所谓“如鱼饮水冷暖自知”，即便他人真开悟了，我们说他人也如饥饿的人不去吃饭，反而凭空想象山珍海味，无异于画饼充饥。

再者，动辄议论他人，以过来人的姿态评判他人，也是一种“我慢”的状态。“我慢高山，不容法水”，有这种心态，离开悟尚有许多路要走。

其三、一悟百了

一直以来，我们对于“开悟”都有一种根深蒂固的误解，就是一悟百了，开悟了就万事大吉。实际上，禅门当中有先修后悟，先悟后修，悟修同步之说，譬如我们熟知的六祖惠能，就是先悟后修。也就是亲见自性的本来面目在前，而后在修行中磨炼习气，累积福德。

打个比方来说，房间里堆积着乱七八糟的杂物，开悟的一瞬间就如同房内亮起了灯烛，但是房内仍旧乱七八糟，需要时日去归置、打扫。

总而言之，开悟在祖师口中，就如同“瓮中捉鳖”。它本来就是自己的，我们只需发长远心、不退心，不急不趋地修行，对于上面三个误区，突破一个，就离开悟更进一步，这只“鳖”早晚是自己的！

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