菩萨戒里讲，释迦牟尼佛来此世界八千返，就是现在过去未来，所有的佛都是释迦牟尼佛一个人，过去迦叶佛就是现在的释迦牟尼佛，将来成佛的弥勒菩萨也是现在的释迦牟尼佛，所以我们看到弥勒菩萨，就是看到释迦牟尼佛，无二无别。他在不同的时期，不同的地域，不同的根机示现不同的相，今天我在你面前示现的是师父，明天我示现的是什么呢?就搞不清楚，下辈子我又示现什么呢?也搞不清楚，等你到八万岁的时候，我又示现什么呢?观音菩萨三十二阴身就是这个意思，有时现佛相，有时现菩萨相，有时候现阿罗汉的相，有时候现一个出家人的相，有时候可能现一个小小的乞丐，可能是爸爸，可能是妈妈，可能还是兄弟姐妹，释迦牟尼佛在某一期示现的某一个相，我们搞不清楚，他无量劫来示现种种相，种种佛，所以释迦牟尼佛千百亿化身啊。

我们如果到了西方极乐世界，一念之间可以遍满十方，示现诸佛，供养诸佛，示现菩萨。你从西方极乐世界到十方世界示现诸佛的时候，佛名都不一样，到十方世界示现菩萨，救种种众生的时候，每个菩萨的名字和相貌，地方和环境都是不一样的，大家想一想，我们将来到十方世界，不可能是一样，每个众生机不一样啊，所以示现的相肯定就不一样，所以要了解。

那我们《无量寿寺》前面讲得五十三尊佛，何妨不想就是释迦牟尼佛一个人呢，释迦牟尼佛就是五十三尊佛，在信位，在住位，在行位，回向位，在地位，他所现的佛都不一样，那就叫作恒化众生。我们众生在信位，释迦牟尼佛可能就是你的爸爸妈妈，可能示现一个出家人相，学佛，供养诸佛，也可能示现呢，就是一个佛像，因为在信位来讲，一切众生皆有佛性，那个佛就是你心中的佛，释迦牟尼佛现信位的佛，相当于文殊菩萨，应一切众生心，释迦牟尼佛应两个相，第一，应众生佛性，第二，应诸心无常，诸法无我，诸身不净，诸受是苦。你现在感到的一切受是苦吗，那就是释迦牟尼佛示现的，你看到世间无常吗，那就是释迦牟尼佛在示现。

信位上面有两种，一种是通教，一种是藏教，藏就是佛性，每个众生都有佛性，这叫藏，通，什么叫通呢?就是诸心无常，诸法无我，你看到的一切法里没有我，如果有我，那就不是释迦牟尼佛，如果无我，那就是释迦牟尼佛示现，但我们不认识这个道理，就有我，这是我的家，这是我的房子，这是我的地盘，这是我的，这个就是你的名，诸法的本身是没有我的，没有我是什么呢?就是释迦牟尼佛示现，释迦牟尼佛就是这样观察的。在通教里面讲，通位就是信位来讲，法的本体不需要我去修证的，它本来就是圆满的，因为它本来就是空性的，没有我的;你的心也是无常的，不需要证的，它肯定是无常，每天都在变;你这个身体不清净，五蕴之身啊，它是污垢的，只要你在娑婆世界，只要你现在坐在这个地方，你的身体就是污垢的，垢就是垢，而垢本身是不可得的，是我们的妄想，不可得的;观受是苦也是一样，所有的受你执着了就是苦，只要你贪着于这个受，你就有苦存在，只要你贪着于这个肉体，就有不净显现，这都是释迦牟尼佛化现给我们看的。