家败离不得个奢字，人败离不得个逸字

曾国藩家书中有这样的叁个醒目大字：“奢”、“逸”、“骄”。

他将其视为衡量人生失败的标准，若不能将这叁字的恶义戒去，人生则堕落必败!

“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”引自《曾国藩家书》，曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代。

一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”;二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。

“奢”、“逸”、“骄”，叁个并不深奥的字眼，却对于今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义。

家败离不得个奢字

诗人李商隐曾有诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道;而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。

无论是夏朝的桀、商朝的纣王，还是秦朝的秦二世等统治者，他们奢淫无度、强压人民、手段残酷、导致人民反抗或政权更替，最终落得个国破人亡的下场。由此可见“奢”是人事必败的根因。

古人云：“俭，德之共也;侈，恶之大也”圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道：诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道;

朱子将“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛主席则以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。

人败离不得个逸字

《左传·闵公元年》有一言：“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这并不是完全否定“享乐”的积极意义，而是告诫众人该如何去把握“逸”的度。

人生如溪，一路总有磕绊曲折，幸运的时候，也许能够无阻无碍，顺流而下，这时便可在这一路程安逸下来，好好欣赏沿途的风景，但要审时度势，时刻准备面对下一段坎坷，这才不至于在突然面对大起大落时措手不及，从而跌入谷底，一蹶不起。

后唐庄宗最初励精图治，振兴国家，取得成功，而后来安逸享乐，沉溺歌舞，导致亡国。

只享安逸不图上进的人，永远都是固步自封的，通常他们在取得一定成就后再也没有忧患意识，安逸享乐，最后离失败也就不远了。

讨人嫌离不得个骄字

“满招损”，骄傲自满会招来损失,这其间的损失可能并不单单只是失去物质，也有可能是自身的人格魅力。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。

郑板桥曾提有一联说：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

”君子爱竹，是因为竹子疏朗潇洒，素有谦谦君子之风;君子爱梅，是因为梅花不畏严寒，暗发幽香。

因而为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。相反，骄傲是一种显而易见的愚昧，没人会为这份情谊买单。

圣人的格言警句，可谓是前车之鉴，尤其在这世事和人际关系愈加复杂的新世纪，我们不得不寻求一种可行的精神，来安抚自己的内心并协助人生的成长。

“奢，逸，骄”这叁个字，应当时刻警惕，谨记于心，才能兴家立业得人脉。