学佛人好为人师，这已是当下一个不争的事实。许多自称“佛弟子”者，喜欢借着“谤佛谤法”的名由，拿“因果”、“地狱”唬人，仿佛他们拿着如来的“圣旨”的审判者，管生死簿之人只需要照着他们所说的填就好了。

其实，学佛人“好为人师”的情况早在佛陀时代就有，只是那时还要就具体情况辩上一辩，不像而今那样直接拍板“定罪”！

《十三僧残法》中记载了如是一则故事：佛住憍赏弥国的瞿师罗园时，彼时一位叫阐陀的长老不善行，连扶老奶奶过马路的举手之劳都不愿做！

这时，许多佛门同修看不过去了，就一起跑过来申斥他：“友！阐陀！勿为如是，此非净法。”众弟子想着得好好教育教育他，改改他的“三观”，不要让信众误以为佛门弟子只是乞食求助时说得好，没半点实际行动。

这位“阐陀”既然挂着长老之名，自然就不是个随意诓骗的小和尚。见到众师兄弟轮番舌战，阐陀长老赶紧罢手喊停：“道友们，你们真知道什么是‘净法’‘非净法’吗？你们真以为自己比我做得好吗？相反，我倒是有东西可以教你们。且听：

佛是我等所有，法是我等所有，我等之圣主已得此法。譬如大风吹草、叶、树片之秽物，集于一处；又犹如诸川流山间之水草、青苔，集于一处；如是，汝等由种种名、种种姓、种种生、种种家而出家，集于一处也。”

什么是佛？众生皆佛！什么是法？天地万物之所行皆法！万物不避净秽集于一处，众生有贤与不肖。都是佛，都是法，为什么要从自己的角度肯定自己是佛是法，而将异己者说成“非佛”“非法”呢？

（七叶君虽不懂佛法，只是个故事的讲述者，但也觉得此阐陀长老是觉者，起码要比如今太多惯说“地狱”、“因果”之人对佛法的理解要深。）

跑来“教化”阐陀长老的佛弟子们哑口无言。毕竟，那时候不比现在，佛还在呢？不是有最高的裁决者吗？且看佛是如何说如何做的。佛自然先斥责阐陀长老逞口舌之利，却也未指出他的观点言论有什么问题。而是制定了一个戒律：

“若比丘恶口性，于系属教诚中之学处，由诸比丘如法语之，而作自身不可共语，〔言：〕‘尊者！对我勿说任何事若善若恶，我对尊者亦不说任何事若善若恶。尊者等，应禁止语我。’

诸比丘应对彼比丘作如是言：‘ 尊者！勿以己为不可共语。尊者！应以己为可共语。请尊者对诸比丘亦如法语之，诸比丘亦对尊者如法语之。如是，佛弟子众由相互语、相互勉励而增长。

佛法越辩越明，谁也没有掌握绝对真理。阐陀长老不对，不是因为他的“善恶观”、“清净观”不对，而是觉得道友们“没资格教化他”的态度不对。诸比丘也不对，不是他们改恶向善的初衷不对，而是他们好为人师、站在制高点的审判意识不对。

佛本是道，道法自然。人人都在理解、探索世界、人生的真理与意义。除佛之外，谁也未能穷尽。谁也没有资格“好为人师”，充当审判者。怎么办？佛已经说了：“法语之。”拿去你所依据的“法”来，辩，才能心服口服！

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