许多人不解：许多学佛人开口闭口“阿弥陀佛”，唯少数佛弟子称颂释迦文佛的名号，感觉阿弥陀佛比释迦文佛的声望高得多！

然而众所周知，佛教是释迦牟尼（即释迦文佛）创立的宗教。全球佛弟子公认可信度最高的四部阿含经鲜有关于这位“西方阿弥陀佛”的记载。

那么，到底阿弥陀佛是如何“鸠占鹊巢”、“喧宾夺主”的呢？原来，唐代一位宰相在其中起了重大的作用……

这位唐代宰相叫贾耽，唐中期人士，乃唐朝玄、肃、代、德、顺、宪宗6朝元老，在当时颇有威望。故事发生在唐顺宗时代，唐顺宗李诵当过26年太子，亲历了太多的烽火叛乱与朝堂的明争暗斗，因此，变得十分“佛系”。贾耽正是他的任期内做了宰相。

与今天要说的“弥陀信仰”有什么关联呢？别急！

据说有一年，大唐境内发生了严重的旱灾。数月不雨，焦土千里，百姓颗粒无收，更为严重的是天灾带来了重大瘟疫，许多村落十室九空，横尸遍野。如何拯救黎民，免除恐慌呢？这时，宰相贾耽一纸经书，颁告九州。这就是著名的《新菩萨经》，阿弥陀佛信仰从此经官方渠道得到了极大的推广！

这部《新菩萨经》记载了什么？且随七叶君一起来了解一下：全文总纲就一句话：“每日念阿弥陀佛一千，（可）断恶行善。”

咱们中国历来有“天人感应”之说，老天爷为什么降灾难，还不是因为咱凡夫做错了事，触怒天颜！所以，要想天灾早点结束，唯有“断恶行善”一条途径。“断恶”还好，克己嘛，自己尽量不做坏事。可“行善”是需要条件的：

我自己都没的吃穿，如何救济你？再者，就算不花钱，起码要时间吧，我何不用这份精力去想办法填自己的肚子呢？

以贾耽为首的官方学者提出一条建议：那就口念“阿弥陀佛”的名号嘛，开口念佛有大福报，可断恶行善，免除自己、家人，乃至宗门的死厄之劫。

那个时候，旱灾引起了十大死劫：虐病死（疟疾）、天行病死（流行病）、猝死、肿病死、产坐死、患腹死、血痈死、风黄病死、水里死、患眼死……到处死人，哪有不恐慌的！

这时，贾耽提出：除了每天口诵“阿弥陀佛”一千遍，要想免除种种死厄，众生可以抄写这部《新菩萨经》。“劝诸众生写一本免一身，写两本免一门，写三本免一村，若不写者灭门，门上傍之得过此难。”

这就厉害了，抄写一本《新菩萨经》可免自身死劫，抄写二本可保家人平安，抄写三本可护一村安宁。如若不信不写，必将灭门。一时间，不管什么洛阳纸贵，不论男女老幼，识字不识字的，分不分得清三教九流为何的，一咕噜赶紧抄经。

就这样一直宣扬了七八个月，人人开始口诵“阿弥陀佛”，灾难果真慢慢平息下来。那时，还发生了一件怪事：

翌年大年初二午时，凉州地区突然雷鸣雨下，有一块“大如斗”的巨石从天而降，石裂两半，中间赫然篆刻此经！

官方首推，天降奇迹，以及恐惧心理，种种因缘际会之下，唐中期开始“弥陀信仰”不仅战胜了唐初盛行的“弥勒信仰”，更是把释迦文佛这个创教者比了下去。

从此，口念“阿弥陀佛”的越来越多，了解释迦文佛以及真实佛教故事的人越来越少……