学佛人念经修功德，这三个误区要注意！

生活中常听到“功德无量”这个词，无量是佛门用语，意思是不可胜数，多得像恒河中的沙子。所以功德无量通常用来形容某人的功劳恩德非常大。佛门劝诫众生多行善事，累积功德，但是关于读经修功德，有这样三个误区要注意。

第一、不要着相

读经书，是修功德的一种方式。但是我们也常听到，念这部经书积累功德最快，念那部经积累功德最多之类的说法。以这样的心态学佛，其实是着了功德相，佛经中讲“万法皆空”，既然一切都是因缘假合而成，功德也不例外，执著于功德，就得不到功德。佛陀以手中的沙子为例，世人越想追求什么，就把它攥得越紧，结果沙子就从指缝中溜走了。

在小编看来，功德不在书本上，而在心中。我们学佛，是要消除心中的贪嗔痴，了断烦恼，只有通过读经书，明白了其中的道理，并且依教奉行，才能从凡夫的境界，进入诸佛觉悟的境界，这才是功德。

第二、身体力行

佛经中的道理，要运用到生活中，才是我们学佛的目的。比如我们得失心重，常常因为事业上的不顺而烦恼，那么通过读佛经，就要找到对治烦恼的法门，然后身体力行，去消除这些烦恼，让自己的人生过得充实快乐。

如果只是懂得了一些道理，遇到问题不去运用，那就有死读书的嫌疑了，所谓“光说不练是假把式”，如果只把佛经当一门学问来研究，那样是偏离学佛初衷的。

明朝王守仁主张把学问用到生活中，一切道理要在“事上练”，所谓“知行合一”，如果只钻研文字，不注重修持，其实研究来研究去，不过是在研究自己心中的想法。

《金刚经》中讲，佛陀住世说法数十年，而实际上又什么都没说，小编对此的理解是，只有我们自己身体力行悟到的，才是佛经中希望我们领悟的义理。

第三、自利利他

到底什么是功德，我们常常把它误解为是为自己积累的“财富”，这种观点是不正确的。功德是德被大千世界众生的功劳，只有自利利他的作为，才能称为功德。反过来说，生活中如果有人专做损人利己的坏事，大家会说他“缺德”。

学佛者首先是自度，也要度众生，就是多做利国利民的好事善事。可能有人会说，我们都是凡夫俗子，又没有佛陀那样的福德，哪有度众生的能力？

不妨看看《金刚经》中佛陀的说法，“若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”行善积德，并不是只有佛才能做，就像看到有人失足落水，难道一定要先去学游泳，再回来救人吗？如果遇到善事不去做，功德又从何而来呢？

佛经中讲苦集灭道四圣谛，知苦是初步，但并不是终点，还要依照道谛去灭苦。同样的道理，念经学佛也只是初步，目标是觉悟人生，自利利他，成为像佛一样的智者。如果把念经当作追求功德的方式，就是着相，也就无功德可言了。

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