涅槃有很多种解释，我们简单的介绍两种。《金光明经》中讲三涅槃：性净涅槃、圆净涅槃和方便净涅槃。性净涅槃，这是从理上来说，自性清净，不生不灭，一切众生跟佛无二无别，这是法身德;圆净涅槃，这是从修上来说，智极名圆，惑尽名净。虽然众生的佛性与佛无二无别，但是如果不修，烦恼不会断尽、智慧也不会现前，如果通过修行，烦恼断尽、智慧现前，这就叫做圆净涅槃，这是般若德;方便净涅槃，是为了度众生，非生示生，非灭示灭，这叫做方便净涅槃，这是解脱德。

唯识宗讲涅槃有四种：自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、以及无住处涅槃这四种。

自性清净涅槃，和我们刚才讲的三种涅槃、性净涅槃是一种道理，自性清净涅槃，就是一切众生，不论是天上人间或者地狱的众生，也不论是飞禽走兽蠢动含灵，就是一切众生皆有佛性，这个佛性是不生不灭的，不是因为身体出生而生，也不能因为身灭而灭，就是我们经常说的“在圣不增，在凡不减”。这个不生不灭的佛性，佛与众生平等平等，没有任何的区别，只有佛通过修行证得了;众生迷惑，佛性没有减少，但是它不能显现。我们修学佛法，就是要断烦恼证菩提，让我们自己本有的佛性、自性清净显现出来，也就是证得涅槃妙果，这是自性清净涅槃。

有余依涅槃，依就是依靠，破见思烦恼证阿罗汉果，但是色身还在，色身在，还要在世间受微苦。也就是说，烦恼障断除了，微苦所依的色身还在、还未灭，这就叫做有余依涅槃。还有这个身体的微苦在，这是三乘初证无学道所得的。三乘，初证无学道时得有余依涅槃。

无余依涅槃，就是有这个报身在总是要灭的，我们通俗的讲总是要死的。不但见思烦恼断尽，这个色身也没有了，微苦所依也灭，不会在三界生死轮回了，所以叫做无余依涅槃。这是三乘这些已证无学之身、灰身泯智时所证。

第四是无住处涅槃，无余依涅槃只是断了烦恼障，到了无住处涅槃，所知障也断尽了，大悲般若常所辅翼，不住生死不住涅槃，尽未来际，寂而常照，于十方世界，随缘赴感，利乐有情，来去自由，无不自在了。不住生死不住涅槃，这就是佛的境界。唯识宗中又说：“一切众生都具有自性涅槃，就是本具的佛性”，一切众生都具有，所以我们常说一切众生皆是佛。所以后边常不轻菩萨说嘛，“我不敢轻汝，汝皆得成佛”。一切众生都本来是佛，所以我们一定不要轻视一切的众生，佛性具足的。

二乘人具有前三种涅槃，就是我们刚才讲的自性涅槃、有余依涅槃和无余依涅槃。到了第四种涅槃，无住处涅槃，只有佛、只有世尊具足这四种涅槃。如来坐菩提树下成等正觉，不再有漏，所以苦依永尽，名无余依涅槃。非苦依在，也就是真常五蕴。佛的色身在，名为有余依涅槃。如来不住二边，名为无住处涅槃。所以说佛初成正觉，就已圆入四种涅槃。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义