学习《佛教的世界观》这课时，一直在思考一个问题，我们每个人的世界观跟我们的现实生活有什么关系？我们需要审视自己的世界观吗？在浩瀚的宇宙、虚无缥缈的时间长廊中，我们每个人的生老病死、酸甜苦辣又算得上什么呢？

世是时间，界是空间，世界一词概括了宇宙的方方面面。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”陈子昂的这首诗，不正体现出作为个体的人类，在无边无际的浩瀚宇宙中，在时间长廊的某一个支点，在多维度空间的某一个角落，独自一人，与无限的宇宙对话？观想，一个古人，在烟雾缥缈的虚空境界，听不到时间的滴答声，看不到天地的尽头，就那么独自漂泊着，他怆然留下的泪水。是因为无限的心灵跟无限的宇宙，沟通连接无碍了吗？是获得了某些宇宙的信息了吗？　

“心有多大，舞台就有多大。”之前我理解这句话说的是野心和进取心。学完这一课，我才明白，我们有本自具足的佛心。宇宙是无限的，我们的心也是无限的，只有无限的心才能跟无限的宇宙连接。如果我们的心，只局限在个人的喜怒哀乐中，那么，情绪就能操控我们。如果我们的心，只局限在家庭是非中，家人的行为就会被我们无限放大，并左右我们。如果我们的心，只看得到财色名利，那我们就会被权力和金钱牵着鼻子走，没有自我。如果我们的心，只关注手机里碎片化的海量信息，那我们很容易失去独自思考的能力……我们认识的对象没有离开我们的认识，我们的认识模式决定了我们所认识的世界。

上周是感觉特别无力的一周。孩子的爷爷急性心梗，到医院一诊断，医生建议做开胸搭桥手术。如果不搭桥，就需要放五个支架。一个支架三万左右，前前后后大约得一二十万元。对于现在还在为复工复产焦头烂额的一家人来说，无疑是雪上加霜。如果是一年前的我，一定会抱怨拖后腿。因为那时候的我，心是无明的，自私的，只能看到自己的生活受到影响，不会真正站在他人的角度想问题。我的世界观是宿命论，我会消极应对。现在，我知道一切都是缘起的，是无常的，是无我的。对待一个近70岁的生病老人，我的爸爸，我应该是无限慈悲地帮助他，愿他无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他保持快乐。有了这样的转变，我跟爱人积极想办法，快速联系医院医生，筹钱，陪伴……

现在，写下这些文字的时候，我仿佛有一点点理解，佛教的世界观跟我们每个人究竟有着怎样的关系了。用因缘因果对待身边的一切人和事，会更慈悲，更能解决问题。用诸行无常的观念看待发生的一切好的、坏的事情，会更坦然，更能如实接受。用诸法无我来想问题，会更超然，更自在。所以，心的境界，就在于我们的世界观和我们的认识。