从传统气功来讲只有上上乘功法才讲混化理论。

像一般的小乘，上乘，先修命后修性的，先练气后炼丹最后搞虚空粉碎的。象这些都属于三层功法之类的。

到了上上乘传统功法叫做“天仙功夫”就讲混化。这次讲《天仙心法》《梅花问答》就是要大家明白智能气功就是在传统功法上上乘的基础上有向前发展了一步。完人混元功是在中华道统文化基础上达到了一个新的高度。

另外我们练功也强调意识，这也是非常重要的内容。但是意识怎么练？佛家的禅宗就专门强调练意识。因此我们就讲了《六祖坛经》，今天也主要是给大家讲这个。《六祖坛经》既关系到我们如何练意识，又关系到如何搞好日常修养最关键的地方。而完人混元功非常强调气功生活化，强调日常生活怎么练功，怎么样把我们的功夫与日常生活，工作，学习紧密的结合到一起。

我们讲《六祖坛经》讲佛家的禅宗与后世的禅不同，象台湾南讲的很多人趋之若骛，与坛经完全不一样。

坛经前面一段是六祖介绍他的身世来源，以及如何求法得法传法。

这一段讲述很多人都会忽略，认为不重要。实际是讲六祖他的禅定，修禅的过程。

前面说神秀，慧能各写了一个偈子。说神秀的还没明心见性，功夫不行。很多人都这么认为。

实际神秀的这个偈子是讲我们一般人在修炼的过程中所必须经过的过程，他只是明心了，还没见性。明心见性从禅宗来讲是最根本的问题。但是说明心见性就一切都通了？也不尽然，还需要有个修证的过程。

神秀的这个偈子，六祖讲一般凡夫俗子依此修行当不堕落。但是五祖对神秀却说：“你只到门前，尚未见性”。像我们所还没有空空荡荡物来则显物去则空，如果还没有悟到这个心性的时候，还得练功去，神秀是达到了这个境界的。

对“身是菩提树”。好多人都没有解释。因为说佛是在菩提树下入定成的佛。那棵树叫菩提，成了佛的最高境界也叫菩提。“心如明镜台”的心不是传统的心，是指人的精神境界，意识，即物显物空。指我们的心没有主观的按客观反映的。

“时时常拂逝，何处惹尘埃”

神秀的这个偈子是要练功夫的，要经常检查自己的心在哪了。佛家讲着在哪了都不行，想不着也不对。那都是还没入到里面去。

六祖的偈子我们用的是法海的敦煌石窟版

一、菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处有尘埃。

二、心是菩提树，身为明镜台，佛性本清净，何处染尘埃。

像宋朝版的“本来无一物”，这就不对了，成顽空，断灭见了，进入到佛的两边了。

法海记的“佛性本清静”才是真如，真正的明心见性。本来就有那么个东西，有那么个情境之体，能感受到它不是空无一物。这是描述了明心见性以后里面的真实状态。