生活中很多事情，哪怕只是小事，想做得完善些，也都需要智慧和善巧。在佛法中，善巧地帮助别人又称为慈悲。智慧和慈悲的修炼是每个人都需要的。

我们由于受到自身观念、情绪、经历、利益等因素的影响，处理问题时很难有全局的眼光。因为不能洞悉人与人、事与事之间深层微妙的互动关联，往往是想帮忙却帮不到要点上。

佛法中讲“无我”的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍，突破自身的局限，这样不仅自己更加自在快乐，也能更好地帮助别人，因为对自我的执著轻了，在为别人考虑时便能更纯粹、客观地从对方的角度出发，去权衡利弊。

而佛法中“缘起”的见解和修法，则教给我们宽广的视野和对现象互为依存的深刻信解，为人处事便能更敏锐地找到平衡点，并先于别人看到事态发展的趋势，而能因势利导。

对治自己的贪、嗔、痴烦恼可以说是利益众生、随顺众生的基础。

初学者当然还没有这样的能力，那么如何判断自己是否真正在帮助他人呢?发心纯正，真心为对方着想，这一点很关键。结果如何，则有赖于智慧和善巧。

至于为了实现一个“好”的目的，而在过程中给他人造成了伤害，应该如何看待这种情况，我们在下文中有专门探讨，这里就不重复。

面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。生活若真的优裕，没人愿意低三下四出来乞讨。就算是骗人，能想出用这种法子骗人，还不是因为穷?我并不认为贫穷就能作造恶的借口，但是它能给我们一个宽容的理由。

一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去?再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。

我们做事是好是坏主要看发心，否则能做的事情真不多。布施乞丐就是在纵容犯罪，按照这个逻辑来说，大家平时吃饭、消费不就是在纵容造假吗?因为大家如果都不吃穿用度买东西的话，根本就不会有人挖空心思去制造毒大米、地沟油、假币之类从中牟利。

你不能要求大家都不去买米买油，以让那些造假者没有骗人的机会。很显然，这没有道理。吃饭是正当的，就像乐善好施一样，没错，有些人迫于穷困出来乞讨，也没错，错的是造假造恶的人，真正应该阻止和指责的是这些人。

在缺乏有效监管机制的情况下，很多事情我们要根据个人有限的知识和信息去做判断，的确很难，但是善行还是要继续。我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。