化永法师：菩萨常当远离的64种粗恶过失语（十二）四十二者无极利语至四十四者无凡俗语

《佛说海意菩萨所问净印法门经》

菩萨常当远离的64种粗恶过失语(十二)

四十二者无极利语 至四十四者无凡俗语

经语浅释·编撰·整理 惭愧 化 永

四十二者无极利语

‘极利’二字有两义：一者语至极限，啥意思?就是把话说到顶了，使人没有退路;二者过盛，啥叫过盛?超过自己的能力，使人没有信任感。佛陀知道世间众生讲实惠、讲实际、讲实在，交际办事儿时若是言语超过能力、就会使人退缩信心。是故，佛教菩萨、佛子行世、於众生前不说‘极利语’。此五浊世间佛都以‘三乘法’教化我们，我们业障重，佛给我们种下善根，叫我们先断恶道，保住人身而多多修福;我们业轻，善根成熟，佛告所我们‘四圣谛、十二因缘、七觉支、八圣道’而使我们能究竟苦边成阿罗汉;利根之人随佛行、发菩提心，佛知此人行菩萨道必是佛子，随即就告诉我们‘四弘誓愿，福慧双修、’待觉行圆满时必得佛果!朋友们，我们念佛人学菩萨行，首知自己生死才是大事，故，当一心念佛期生净土，连散心杂话都尽量无，况会於人前去说‘极利语’乎?唯使这颗浊乱之心与佛心早早相应才是!

四十三者无极柔软语

‘极柔软语’换句话说就是无骨气语、无志气语，亦名‘女人态’语。朋友们，佛法是大丈夫所为，最忌就是无骨气。讲‘柔顺’是叫我们随顺世间而不逆，佛子菩萨住世知因识果，入世修行、不坏世因果;讲‘刚毅’呢是不被烦恼所屈服，你看幽兰它生于松林而最喜晨阳雨露，菩提蕴源于烦恼就在烦恼中成长，修行人觉知自己本等之心与佛无异，故，敢於入世、福慧双修，一心坚勇求正觉，纵处逆境而从不说‘极柔软语’。 我们念佛人学菩萨行，知生死才是自己大事，树大愿、立大志，誓将此生今生度，坚信佛是实语者，佛愿度我我愿生，此生时至‘吾人必生无疑’。故，一心念佛期生净土，处一切境、对一切人从不说‘极柔软语’，唯使这颗‘求生、定生’之心日渐坚定才是!

四十四者无凡俗语

‘凡俗语’与修行中‘圣谛语’相对，它是世出世间两个绝对的概念。佛告菩萨不说凡俗语、是要因地中修行的菩萨将心住于圣道，不合於世间凡流。譬如眼下中秋节即至，世间人尽忙于合家团聚、串亲访友，於中真发出世心者，无此节日概念，故有‘山中无甲子’之说!

‘凡俗语’一词无需多释，真修行中人一看便悟，我们念佛人学菩萨行，知生死才是自己大事，一切时、境中尽量不说或者少说‘凡俗语’，唯使这颗‘求生、定生’之心日渐坚定才是!