常敏法师：如何理解骄慢、懈怠？

法藏菩萨为救拔我们出离生死苦海，离苦得乐，成就西方极乐世界，用了五劫的时间；成就我们往生极乐世界的四十八愿，用了不可思议兆载永劫的时间，他是以身口意三业清净修行完成的，成佛号南无阿弥陀佛，他所成就的极乐世界是清净涅槃的世界，这么广大的恩德，都是为了我们而成就的，所有善根心心回向十方众生，念佛众生，摄令生彼。我们凡夫众生，念念生灭，念念迁流，无始劫来，流浪生死苦海之中，受诸痛苦，无有出离之期；纵使有所善行，也被无明妄想所淹没，如海中画符，随起随灭。真正的精进修行，应当超过此满界欲火，闻是经法，爱乐受持，如法修行，欢喜信受南无阿弥陀佛无缘大慈同体大悲的救度，接受弥陀慈父赐予的“南无阿弥陀佛”名号，行弥陀大行，声声中都具足无上功德。

“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。所以古大德说：称名必往生，依佛本愿故。我们认为往生净土，必须念佛功夫要成片、要达到一心，念佛应该吃素，要念到清净心等等，只有这样才能往生，只有那样才能往生，这就是骄慢懈怠，这是众生不知十方诸佛如来无上智慧与慈悲，不知弥陀良苦用心，这是众生无明所致。阿弥陀佛五劫思维建立极乐世界，不可思议兆载永劫的修行成满四十八愿，都是以身、口、意三业清净修行而成就的，专求清白之法，以惠利群生，教化安立十方众生，住于无上正真念佛之道，令诸众生功德成就。骄慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。南无阿弥陀佛本来是放大光明乘七彩云来接引我们，如果对往生还有自身的计较畴量，看到弥陀名号如乌云一般，这就是凡夫的障碍，无明愚痴疑惑心所生，将失去大利。

闻法和念佛，哪个更重要？

常敏法师答：闻法，念佛，难道是两回事吗？佛法是佛陀教法的慈悲展现，念佛就是顺从佛陀的教法。在净土法门里，闻法，就是听从释尊的劝诲，发无上菩提心，一向专念无量寿佛，愿生彼国，唯依念佛得度。念佛是佛在念众生，摄受众生，这里蕴含着佛的慈悲救度，经中说：光明遍照，十方世界观，念佛众生，摄取不舍。正觉大音，响流十方。这正觉法音就是南无阿弥陀佛名号。

弥陀的正觉法音不仅仅在极乐世界，他传播十方世界，也传播到娑婆世界众生心中。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。所以闻法、念佛，全是南无阿弥陀佛本愿功德所成就。其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转