【解】经中详谈见佛、见光、见土等等瑞相。或以此有着相之失，惜彼未知净宗之妙，端在当相即道，即事而真，故不必拨相求道，离事见真也。

大乘教里最怕的是“着相”。“着”是执着，执着这个“相”真有，执着这个“相”是我所见的，这就错了，这就叫凡夫。凡夫跟佛菩萨不一样的，要记住，凡夫见色闻声，就是说“六根”对“六尘”境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意打妄想，第六意识，妄想、分别、执着，这种人叫六道凡夫。佛在经上告诉我们，阿罗汉“六根”接触“六尘”境界，看得很清楚、听得清楚，样样都明了，不执着，就是说不着相，阿罗汉。

“着相”生烦恼，“不着相”就没有烦恼。为什么?他知道“相”是假的，把现前这些“六尘”真看清楚了，它就像梦中境界一样。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。阿罗汉觉悟了，知道这个“相”不是真的。

今天量子力学家告诉我们，根据，这是最近代量子力学家发现的——物质现象是假的，不是真的。他们总结：这个宇宙之间根本就没有物质这个东西存在，跟大乘佛法讲的一样。佛法，《般若经》里有一句话说，“一切法”，就是六根见的六尘境界，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。这谁看到的?菩萨看到的。

所以菩萨见到这个境界相，没有分别、没有执着。不但没有执着，连分别都没有，菩萨。但是怎么样?他有起心动念。

佛比菩萨高明，佛“六根”接触“六尘”境界不起心、不动念，当然没有分别、执着。

佛、菩萨、罗汉，是这么分别的，级别不一样，迷悟不相同。

我们今天连阿罗汉都不如，阿罗汉没有执着，我们有执着。有喜欢的、有讨厌的，有想获得的、有排斥的。这些是什么?这些都叫烦恼，这些都叫“业”，造业。

烦恼里头有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道。其实这些业因果报也不是真的，什么时候才知道?大彻大悟、明心见性就知道了。知道什么?一切法空，了不可得。凡夫分别、执着，佛教化凡夫就用这些假的。像哄小孩一样，凡夫愚痴，没有智慧，佛给我们讲这些，这些叫“世间法”;觉悟之后，给我们讲出世间法。出世间法，就是告诉我们“一切法空，无所有，不可得”，讲真话。