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《觉悟之路》第二十章 业的运
茫茫生死海,凄凄度海人;自业共业聚,轮回无止期。——《那烂陀》业的运作过程具有极为复杂的规律,唯佛陀能究竟了悟。要想对此难题有一个一目了然的认识,人们就有必要依据阿毗达磨,精通... 
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《觉悟之路》第二十一章 为力
欲知过去事，今生受者是；欲知未来事，今生作者是。——《因果经》一个人是否注定要决定无误地受报于所做的一切？没有这个必要！在《增支部》中，佛陀说：“若有人说，人们必然依其... 
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《觉悟之路》第二十二章 生命
诸比丘,此生命之始不要知。被无明覆盖、被贪欲束缚之有情众生,相续沉浮,轮回世间之最初无可知晓。——《相应部》佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论,而且视其为可以被证明的真实。... 
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《觉悟之路》第二十三章 佛陀
数落你梵天的非正义,你创造了掩盖错误的世界。——《本生经》巴利语中,相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara(梵文Is-vara),毗湿努或梵天。佛陀在好多场合中,否定了永恒灵魂的存在,只在为... 
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《觉悟之路》第二十四章 相信
世间诸有情,皆随业力转;业为其眷属,业为其伴侣;随业而往生,不定如轮转;或处天人中,或居四恶趣。——《本事经》我们如何相信轮回?在轮回这个问题上,佛陀是我们最高的权威。在最初觉悟之... 
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《觉悟之路》第二十五章 生命
没有上帝、梵天,亦无此生命轮回实休,唯依缘起而轮转。——《清净道论》在缘起法门中,佛陀全面解释了生命轮回的整个过程。巴利语Paticca意为原因,或依据;Samuppada意为生起或起源。虽然它直... 
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《觉悟之路》第二十六章 轮回
一次又一次,沉轮不断;一次又一次,再生又再死;一次又一次,众人抬我去坟墓。——《相应部》十二缘起以精密的佛教术语说明了轮回的进展过程,并把死亡归结于如下四因:1、再生业力之终结(K... 
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《觉悟之路》第二十七章 有情
世界无边,非行可至;众生无量,唯觉能度。——《相应部》根据佛教,在宇宙之中几乎是一微粒的地球不是有情众生唯一可以栖息之地,人类也不是独有的有情生命。世界无限,众生无量。受精的卵... 
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《觉悟之路》第二十八章 怎样
有情一劫中,受身骨不烂;其聚量高广,大如须眉山。——《如是语》根据阿毗达磨哲学,在一个人。临命终时,业(kamma)、业志(kamma--nimitta)、末生地志(gati--nimitta)现前。在这里,业指的是其人在生命... 
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《觉悟之路》第二十九章 再生
此生与彼生,非一亦非二;无作者受者,唯有业自流。——那烂陀在构成此有情的心法和色法之外,佛教不认为有一个固定不变的自我或永恒灵魂。这一自我或灵魂是人们以神秘的方式,获取于同样... 