正觉网

何谓在家佛教的建立

  印顺导师在〈建设在家佛教的方针〉一文,开宗明义就指出,复兴中国佛教,首要的一件事就是建设在家的佛教。导师的意思简单的说,就是希望改变过去的谬见,使在家佛弟子在佛教中...
何谓在家佛教的建立

传戒史话

传戒史话...
传戒史话

从虚云老和尚的开示谈「看话禅

从虚云老和尚的开示谈「看话禅」虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时,天台融镜法师教看「拖死尸是谁」的话头。此后行脚参学,研究经教。五十六岁时,在禅七期中,因开水溅手,茶杯坠...
从虚云老和尚的开示谈「看话禅

从《净土三经》看极乐净土信仰

一、前言:在佛教的修行观中,“伦理的善”通常被安置在一个基础的,而非究极的位置。如著名的〈七佛通戒偈〉:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。[1]”(T2.551...
从《净土三经》看极乐净土信仰

「末法」与「净土念佛得度」考

「末法」与「净土念佛得度」考--由道绰《安乐集》衍生的重要观念之检讨(一)通行的「末法唯能念佛」说「现在是末法时代,末法时代众生的根器差,不能修圣道门,只有依靠净土念佛一法可以...
「末法」与「净土念佛得度」考

「平生业成」和「念念不舍」之

「平生业成」和「念念不舍」之间最近读到一个词「平生业成」,觉得这似乎是净土信仰中的重要概念,于是对这个名词作了一些察考,希望能进一步了解其意涵。  看到资料上说:相对于「平...
「平生业成」和「念念不舍」之

「少善根」与「生彼国」

  一、《佛说阿弥陀经》的「不可以少善根福德因缘得生彼国」  依鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》,释尊对舍利弗叙述极乐世界的依正庄严之后,劝听闻此福音的众生应当发愿生彼国土,...
「少善根」与「生彼国」

「不厌生死,不欣涅槃」如何成

「不厌生死,不欣涅槃」如何成为大乘共义?一、前言  杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死,不欣涅槃──印顺导师「人间佛教...
「不厌生死,不欣涅槃」如何成

《杂阿含经》辨义

  一、前言  黄崧修居士在八月出版的《佛教青年会讯》第七期有一文〔注一〕,末段论及「杂阿含中修行法门的特色」,最后并说:「以上特色特别是为针对传统信仰中的若干缺失及现...
《杂阿含经》辨义

《杂阿含经》贯珠

《杂阿含经》贯珠读《杂阿含经》,发觉经中所载佛陀开示的修行法门实多种多样,足见趣入涅槃之道,本来就不是仅有一途。这里仅就兴趣所及,对其中部分法门作一初步的整理与阐释。...
《杂阿含经》贯珠
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4