噶当派是藏传佛教后弘期中新产生的教派中最早的一个教派，教法源于阿底峡尊者。此派是以噶当教法的特征而命名的。藏语“噶”即为“佛语”，“当”字意为“教授”;“噶当”意指一切佛语，包括显、密教的经、律、论三藏，是对僧人从日常行为到修法成佛全过程的指示和指导。

后弟子仲敦巴(1005—1064)在藏北建热振寺，传阿底峡教法，形成宗派。曾分为教典、教授、教诫三个支派。宗喀巴以其主要教义创格鲁派，并逐渐消并此派。

阿底峡是古印度萨贺尔王国(今孟加拉国达卡地区)的王子，生于公元980年。年少时出家为僧，29岁受比丘戒，四处寻访证悟名师。阿底峡研读佛教三藏所有经典及梵文大乘经论，通达各派的律制行法，成为非常有名的大法师。44岁时返回印度，被公推为印度佛教界各派的最高权威。

仲敦巴(1005-1064年)，出生于拉萨以西堆垄地方的富豪家庭，由于与继母不和，开始离家出走，到处求师学法，19岁时拜色尊为师，全面学习了显密教典。1045年，仲敦巴来到阿里，拜见了阿底峡尊者，开始师从阿底峡，系统地学习显密各种教法。阿底峡圆寂以后，其众多弟子跟随仲敦巴学法，1056年，仲敦巴在热振建立了热振寺作为修习的根本道场，后来逐渐形成了噶当派。

噶当派虽偏重于显宗，但并非排斥密宗，而是在两者之间取调和态度。其修习次第强调先显后密，倡导显密二宗不得相互消耗，而应相互补充。噶当派所授密法，包括了诸如喜金刚、大威德、密集等无上密续，但主要以《噶当幻化卷帙》和《十六心滴教授》为主，但都是秘密流传，不传根基不成熟的弟子。所以嘎当派是以修持菩提道次第而著称。

噶当派寺院由于此派消失早，故独立存在者极少，主要的寺院有桑浦寺、热振寺和纳唐寺。

桑浦寺的建立者为俄雷贝喜饶，是阿底峡的大弟子之一，他与阿底峡和仲敦巴三人被称为“噶当三尊”。桑浦寺的另一个发展阶段是俄雷贝喜饶的侄子洛丹喜饶，他在桑浦寺多次讲经说法，使桑浦寺成为当时藏传佛教文化的中心。桑浦寺为噶当派培养了大批优秀的僧人，许多名留学者都在桑浦寺刻苦攻读过，加快了噶当派的传承。

热振寺是噶当派的主要修习道场和根本寺院。其建立者为仲敦巴，仲敦巴是阿底峡尊者的大弟子之一，学识渊博，显密皆通，是噶当派的实际创立者。热振寺存有很多阿底峡尊者的佛学著述，是后来很多佛教理论的出处。

纳唐寺号称西藏文库，位于日喀则西，于公元1253年为阿底峡弟子所建盛时有僧人3000余人，两个扎仓，十三间经堂。由于历经兴衰，现纳唐寺仅存遗址。

从十一世纪到十二世纪这二百年，噶当派得到了一些地方势力的支持，获得了很大的发展，在西藏佛教各教教派中以僧徒众多，寺院广布而著称。十三中叶，受蒙古王室阔端派遗领兵进藏的将军达那波写给阔端汗的信中说：「现在藏地以噶当派的寺院最多。」由此可见该派势力之盛。

噶当派中的怯喀寺、基布寺系统曾和雅隆觉卧地方割据势力结合在一起，形成了一个规模较大的寺院集团。但是噶当派整个教派并未去寻求掌管地方大权，甚至对后来萨迦派僧人掌政的情况还表示反对。

十五世纪黄教(格鲁派)兴起后，由于黄教是在噶当派教义的基础上发展起来的，所以当黄教获得发展后，原来属于噶当派的寺院都变成了黄教的寺院，噶当派如今已不再单独地存在于西藏社会上了。

上面就是关于噶当派的讲解介绍了。我们平时若是念诵佛经的话肯定是很好的，当然我们修行佛经的方式是很多的，我们也是可以去听诵和抄写佛经的，这些都是非常殊胜的修行佛法。