发放慈心禅(善念、慈爱、祝福、友善)　

英文原作:净行

翻译:心田

首先, 选择一个舒服的坐姿。如果惯于盘坐地上，请继续。若不习惯长时间盘坐，便坐在椅子上，或选择一个舒服的、不用动来动去调节的、可保持长久静止的坐姿。你可以坐在使你挺直背脊的椅子、扶手椅或梳化。

散发慈心时，在心中默念以下句子，把善念暖意送给所祝福的人。

祝福自己时，我们默念：

愿我快乐。

愿我平安。

愿我祥和。

愿我健康。

愿我快乐地善待自己。

当祝福另一位时，例如是约翰：

愿约翰快乐。

愿他平安。

愿他祥和。

愿他健康。

愿他快乐地善待自己。

你亦可以直接祝福他：

「约翰，愿你快乐。愿你平安．．．．．．」

按你的意愿祝福，时间多久都可以。之后可转为向另一人祝福，例如：「愿玛莉快乐。愿她平安．．．．．．」

你可以向一个人散发慈心许久许久(当然也可以向你自己啦)──即使整整一小时也可以。又或者你可一直转移祝福对象，时而是这人，时而是另一位。

你也可以一下子祝福好几位，把他们组成一个小组：「愿他们快乐．．．」又或者可笼统地祝福所有生命：「愿众生快乐。愿众生平安幸福．．．」向一人或众生散发慈心，一段长时间或一整节之后，我们的定力会变得深，因为不用再想哪一位是下一个祝福的对象。

有时候，不用默念五句句子，可以只想着：「愿这人快乐。愿那人快乐。」没有一个固定的方式。如果你觉得想念完五句句子便念吧，不然，只需念：「愿他／她快乐。」

你亦可以按你观察或思考之后，认为他／她可能有何需要，自行为某人送上特别的祝愿。例如一人病重受苦，你可祝愿：「愿他痊愈。愿他能够忍耐苦痛。

你可以想起他挚爱的人，祝愿：「愿他们也能忍受苦痛。愿他们快乐。愿他们平安。」等等。

当我们念：「愿他康复。」时，我们明白到医治并不单单意味住身体上的疗愈，亦包括心灵上的治愈；心得医治意指即使面对不治之症时仍能甘心接纳。诚然，心其他的创伤亦是可以治愈的。

通常我们可以这样祝福配偶：「愿他／她快乐，等等」；亦可以念成：「愿我好好的待他、以真诚爱他／她。」因为我们想好好去爱我们的伴侣／爱人，我们想成长、学习怎样成为一个更好的人、改进我们的爱。怎样才算爱得真诚爱得好，可从好几方面去介定：对伴侣忠诚、表示感激及欣赏、明白、宽恕、彼此滋养关顾，在追求灵性成长的道上互相扶持。

同样地，我们也祝福子女、父母、兄弟、姊妹、所有亲人及好友。

如果你想与某人有良好的工作关系，你可以想起他，直接向他散发慈心：「愿你快乐。愿我们和谐相处。愿我们有良好合作。愿我们有很多善念，一团和气。愿我们一同为众生福祉而工作。」

当祝福自己「愿我快乐」时，也可以为自己送上特别的祝福、正面的心愿；例如：「愿我在过程中有信心」、「愿我有力量及勇气面对前面所有挑战」、「愿我在做所有事情时都能集中及专心」、「愿我勤力、努力、有纪律」；或任何在此时适合你的有意思的字眼。　

有时你可以一直重复那五句，又或者只念其中一两句。有时又可加上自己特别的祝愿或自我肯定的言词，然后返回标准句子。　

就标准句子而论，它们有以下含意：

快乐指脱离忧伤、凄凉、不快、沮丧；而是开心、喜乐、愉悦、轻松、满足的。(我们可以借着数算自己已有的恩典而感到快乐，也可反思一下我们得闻佛法、有一条灵修的道路去行，是多么的幸福；还有爱我们的亲人，等等)我们可以面带微笑地祝福自己：「愿我快乐。」

平安是指脱离内在及外在的伤害与危险。内在的危险是指我们的心，它们有时会失控，造成痛苦。外在的危险是指意外、灾难、不幸事故，有人对我们存有敌意或恶念。

祥和自在是指脱离心灵的苦，例如担忧、焦虑、愤怒、懊恼、烦扰、悔疚、抑郁、不快、不安、混乱及失望。

快乐地善待自己是指能够很乐意地照顾好自己的身心，照顾好自己的工作、责任、任务、本份；也照顾好与他人的关系；照顾好生活中每一个层面。

慈心禅是一个培育爱心的方法，练习以慈爱对自己及心中所盛载的众生。散发慈心的人单单由于脱离了愤怒、憎恶、恶念、敌意及愤慨，便感到好多了。

当然，我们知道不能逃离生命中的苦，祝愿只是祝愿，不能完全实现。但能够祝愿依然是好的，就像是为自己及他人祈祷。意思是我们愿意尽可能地快乐。这股心灵的力量／能量／效应，再加上其他因素例如业报，很可能带来正面的结果。祝福他人时，我们发放了好的心灵波频，为他们的福祉带来正面的影响。有研究指出有人为他们祈祷的病人，复原得较其他病人快一点，也少些并发症。有人为一些难以相处的人祝福之后，关系也改善了。

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散放慈心时，各种思绪会涌现，心会流离浪荡，但这是正常的。只需注意心游走了，带它返回慈心的散放中。但要注意的是，当为某人散放慈心时，别迷失在有关他的思想之中，单单专心在慈心禅这一主题及默念那些句子。当然，你有时可以回想起那人曾经怎样善待过你，令你感激不已。你更可以对他说：「谢谢你的仁爱，为我做了这件事。」然后继续重复地祝愿他快乐．．．。　

当做慈心禅的时候，有时也可以觉察一下身体。你可以感受下当下的身体，感觉、臀部与椅子的接触等。不时也可以觉知一下心当下的状态，你可以注意祝福字句如何流畅地滑出，以及心怎样变得越来越平静、专注及平安。　

至于痛楚生起时，你不需要像进行内观禅时观察它们。你只需专注在慈心禅之上，忍受或不理它；过一会儿，便不会再觉得痛。但如果痛楚或身体任何不适的感觉干扰到你，或难以忍受，你可以保持正念地转换姿式、移动腿令自己舒服，然后继续散放慈心。如果你觉得坐椅子上更好，你可以坐在椅子上。

当你散放慈心时，你可以偶然在心中浮现所祝福的人的面容，感受你的慈爱达到他身上。想象的运用是选择性的，你觉得有用时才用吧。重点是你为他所送上的善念。

至于默念祝愿的速度，可按你的喜好，快慢皆可。开始的时候你可能会慢慢地默念“愿约翰快乐”等句子，细味字句中的含意，之后如想加快速度亦可。按自己的步伐或快或慢或以中等的速度念诵。即使没有细思当中意思，善意也经已表达，因为你早已知道当中含意。所以你可以调节速度，就好象驾车一样，有时快，有时是慢的。按你喜欢的方式去做，以一个令你觉得愉快的方式去做，这样便能达致愉悦及平安的心情。没有僵硬固定的方法。心总在变，有时想用这个方法做；有时想用另一个方式做。你可以有创意。你可以做实验，看看会呈现怎样的结果。慈心禅没有一个固定的方式，可以有很多种方法。

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你可以祝福许多不同类别的人，例如爱人、朋友、恩人、善待过你的人(即使是许久以前)并令你感激的人；泛泛之交、不太熟悉的、以至点头之交，以及难缠人。难以相处的人是指不喜欢你、对你存有敌意、又或以你为敌人的(可能在你来说并不想当任何人为敌人，但可能是一些你觉得难以相处的人)。难缠人可能是现在或过去与你有过冲突的人。也可能曾多方伤害过我们。即使如此，我们依然希望他们好，让过去的过去，想散放慈心、对众生怀有善意，没有例外。　

如果你仍需与难缠人相处，可祝福他“愿他快乐。愿这段关系得以改善。愿我们和谐相处。”等等。如果你认为这人在某些方面需要改变，你可以祝愿：“愿他为自己的好处而改善。愿他变得这样那样”；当然啦，你知道我们终究不能改变任何人，那人需要由自己作出改变，我们只可以转变对待他人时的态度及方式，以平等心、怜悯、明白、爱、出离等态度面对。难缠人有时可以是非常亲密的爱人，因为太亲密了，所以会有很多困难及冲突。所以我们需要培育很多很多爱。仁慈、怜悯、容忍、忍耐、明了、智慧、宽恕等等。如果发现对某难缠人感到难以散发慈心，可以在下一次预备好时才做。

能够把慈心散放给过世了的人吗？当然可以啦！佛教认为人死后定在某地再生。所以我们可以这样想：「无论这一位现在何处，愿他快乐、平安．．．．．．」即是把慈心导向这位持续的新的一世。即使在此生，我们也并不是同一个人，由少到老，都是刻刻都在不断改变的。纵然他已离世，对他的慈心无需停止。我们可以继续祝福：「我祝愿你快乐．．．愿你快乐，无论你现在哪里．．．」

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有许多散放慈心的方法。你可以不住实验，并找出哪一个方式最合适。最重要的是持续不断地做，渐渐地会做得越来越好。修行，没有任何替代品。实修是成长的关键。

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日常生活中，我们可以随时、随地散放慈心，不论坐着走着、站着躺着，或在工作或吃喝。只需让思想浮起「愿众生快乐」，或「愿他及她快乐」。即使在听电话时，也可先收拾心情，然后才拾起听筒，祈愿「愿这一位(无论是谁)快乐。」接听之后，仍可继续祝愿：「愿这人快乐。」当然，你可以全神贯注在对方之上，并给他以最好的应对，看看自己可以怎样帮助他，或如何以善巧的方式沟通。同样地，想致电某人时，也可以在拨电话号码时向对方散发慈心。

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常常做慈心禅是很重要的。佛陀曾论述慈心可以让心得到释放。慈心就好似湿润的水份。内观的修习可以很”枯燥”──它让你看到真相，看见身心(名色)、看见无常、苦和无我。慈心禅却不同，它补充、滋养、润泽，就像给心来一客饮料。

慈心禅令我们在祝福他人时觉得开心，尤其是在祝福心爱的人、朋友、恩人的时候。单单记起他们、送上祝福，就已经令我们感觉良好，

慈心禅能去除恶念、削弱憎恨、愤怒及厌恶的根。它帮助我们大大减少愤怒、厌烦、烦躁及不耐。令我们更温和、友善及仁慈。心会变得常感喜悦而面带笑容，这会成为我们的生活的一部份。与他人相处得更融洽，人们也会喜欢我们。当然，总有可能遇到不喜欢我们的人，因为我们不能讨好世界上每一个人，也不可能要人人都喜欢自己爱自己。但是，我们仍然可以凭着正面又热诚的态度、友善、善意及仁慈，交到更多朋友。所以，慈心禅与内观禅的修习是相辅相承的。

要彻见四圣谛、根治心灵的污染、止息苦、了知湼盘，内观是必须的。湼盘是根除了贪嗔痴后随之而来最高的平安和快乐，而慈心则令我们对众生心中充满仁爱及善念。

慈心禅是四无量心之一，除此之外，我们还可以在适当的时机培育悲心、喜心、舍心。