信愿法师：四十八愿殷懃唤，乘佛愿力往西方（二）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：四十八愿殷懃唤，乘佛愿力往西方(二)

阿弥陀佛招唤你就是念佛，用念佛来招唤你。这善导大师在《观经四帖疏》，二河白道喻讲得很清楚。善导大师譬喻，在西岸招唤的这一个人，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛如何招唤，走在二河白道的这一个人?「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」。

二河白道喻的这一段话，正是阿弥陀佛对我们念佛人的招唤。「你一心正念直来」，一心就是没有二心，就是专心，就是信心。你专心一致念南无阿弥陀佛，就叫正念。念子孙，念感情，念名利，念财宝、念五欲就叫妄念。所以正念念南无阿弥陀佛，直来，阿弥陀佛招唤我们要直来。直来就是从娑婆人间，直往西方极乐世界。对我们来说叫直去，对阿弥陀佛来说叫直来，所以我们跟阿弥陀佛之间，要直来直去对不对?所以念佛的心不变叫做直去。

如果你说：我何必念佛，我持咒也行;我何必念佛，我诵经也行;我何必念佛，我朝山也行。

只要修任何行，都回归西方极乐世界，回向往生这样也行。这样不是第十八愿的修行，这样是第十九愿的修行。善导大师告诉我们的是专修，不是杂修。所以这样不是跟阿弥陀佛直来直去，这样是跟阿弥陀佛歪来歪去。请问诸位菩萨：你要跟阿弥陀佛直来直去，还是歪来歪去?当然是直来直去，歪来歪去怎么好。

「我能护汝」，这一句话阿弥陀佛跟我们讲的，很令我们放心。我有能力护持你念佛人，回归西方极乐世界。所以你要一心正念直来，来呦来呦，我有能力保护你，我有能力救度你。这样的话是阿弥陀佛的呼唤，你放不放心?阿弥陀佛很慈悲。想一想我们是凡夫，阿弥陀佛在我们临终，要接引我们，他还亲自来，而且不只阿弥陀佛亲自来，还带着观世音菩萨来，还带着大势至菩萨来，说不定还带了清净大海众菩萨来，一大票的佛菩萨，把我们团团的围绕住，我们还会不往生西方极乐世界吗?想看看，我们要到西方极乐世界，不是说我们自己骑着摩托车去，也不是说我们自己开车去，是阿弥陀佛莲华来接引去。又那么多的佛菩萨来迎接我们，我们会不会觉得很光荣?会。一定觉得很欢喜，很荣耀的，对不对?我满身的罪业，还劳驾这么多的佛菩萨。

如果师父为了要让你到台湾，参加我们新建讲堂落成大典，我不但亲自到你家去迎接你，我还带了佛道师、佛名师、佛心师、佛金师、佛慧师、佛因师，把所有的出家众弟子通通带齐，到你家迎接你，那你会不会很高兴、很法喜?会，你一定会觉得实在太受师父的重视对不对?

阿弥陀佛很在乎你，知不知道?阿弥陀佛很重视你，知不知道?妳先生不在乎妳，阿弥陀佛很在乎妳;妳先生不疼爱妳，阿弥陀佛很疼爱妳。所以在阿弥陀佛的心中，你是他的宝贝孩子，所以你不要妄自菲薄。我念佛会打妄想，阿弥陀佛不舍弃你，在阿弥陀佛的心中，你是一个很有善根的宝贝孩子，他非常的欢迎你，回归西方极乐世界。所以四十八愿殷憼唤，就是这个意思。

「乘佛愿力往西方」，乘阿弥陀佛的愿力往西方，只要说到往生西方极乐世界，这一件事情，善导大师一定说乘佛愿力，对不对?这样的话重复讲了好几遍。重复讲了好几遍不嫌啰唆吗?不嫌啰唆因为这是重点，要一而再再而三的讲。有的莲友经常听师父讲经，会觉得，信愿师父您怎么每一堂课都讲，念佛往生西方极乐世界的事情。当然因为我要把你欢送到西方极乐世界成菩萨，这一件事情是你一生最重大的。师父希望你赶快了脱生死，成就菩提。所以我每一节课，都要跟你叮咛，跟你交代。可是您讲的都是念佛往生，西方极乐世界的道理，我听一遍两遍就知道了，真的吗?真的你听一遍两遍，你就知道了吗?听一遍两遍，你就会一生老实念佛了吗?我告诉你，很多人学习念佛法门，学到最后是四处跑菩萨摩诃萨，到处跑道场。这里跑过来那里跑过去，你跑到哪里，你都要念南无阿弥陀佛。我告诉你你跑到天涯海角，都要念南无阿弥陀佛。否则你怎么能往生，西方极乐世界对不对?要跑到哪里?要跑就跑到西方极乐世界，到了西方极乐世界你还跑吗?不跑了。你要跑你就每天拿着鲜花，到十方净土世界，去供养诸佛如来。所以喜欢旅游的人，一定要念佛知道吗?每天到十方国土去旅游，而且不用钱。你有神通化身千百万亿，每天到十方世界去供佛，接受诸佛的教化多好。所以乘阿弥陀佛的愿力，往生西方。阿弥陀佛说：「你一心正念直来我能护你」，我有能力护持你往生净土，我有能力救度你回归西方，你不要怕你的贪瞋烦恼。这就是善导大师在疏文所说的，「众不畏堕于水火之难」，你不用担心你的烦恼，我救你往生西方极乐世界，无有障碍。所以你如果真心，要接受阿弥陀佛殷懃的呼唤，那你就念佛。你偏偏不要，我就是要参禅，那你就是没有接受，阿弥陀佛慈悲的呼唤。你如果参禅，如果持咒，如果学教，如果修其他各种法门，你要断烦恼才能证菩提，断烦恼容不容易?不容易。凡夫众生谁不贪吃，谁不贪睡，谁不贪财，谁不贪色，凡夫众生都有这一些烦恼。

宋朝时代西天目山，有一位高峰妙禅师，这是宋朝一位很了不起的禅师。高峰妙禅师还没有成为一代禅宗大师之前，他的修行也是非常的刻苦。高峰妙禅师道心非常好，昼夜不断的念佛参禅修道。可是一个人再怎么精进用功，日子久了难免烦恼会起现行。有的人会懈怠，有的人会放逸，有的人会打瞌睡昏沉。所以圣道的修行，必须把烦恼伏断。我们念佛人在念佛堂里念佛，可不可以打瞌睡?可不可以?不可以。听师父讲经的时候，可不可以打瞌睡?不可以。有人听师父讲经会打瞌睡，师父，您说得实在很好，真的很不错。

高峰妙禅师心里在想，自己用功这么多年，对于生死还没有把握，功夫尚没有见地，像这样天天打瞌睡，怎么能上进呢?所以他就痛下决心，跑到千丈高的悬崖参禅打坐。心想我用这样来勉励自己，假如我放逸昏沉打瞌睡，就会掉下悬崖粉身碎骨。能够这样鞭策自我，真的很有心的一位禅师。对不对?

果然在刚坐参禅的时候，因为生死心很切，没有昏沉。但是时间一久，睡魔又悄悄地光临。昏沉也是习气，这一些习气，一时之间没有办法降伏。高峰妙禅师结果就跌下了山崖，不料当高峰妙禅师跌到山腰的时候，他感觉忽然有人扶住他的身体。所以他当下就问：是谁救我?就有声音回答他：护法韦驮。护法菩萨韦驮菩萨救了他，这时候高峰妙禅师，听了之后很高兴，当下起了一念我慢心。就问护法韦驮菩萨：世间上像我这样精进用功的人，还有多少人?韦驮菩萨听了之后，觉得高峰妙禅师太傲慢了，当下诃斥他：世间上像你这么精进用功的人，多如牛毛，何足为奇。你这个傲慢的比丘，我五百世不护你的法。你看一念的傲慢心起来，护法菩萨就跑掉了。所以诸位菩萨，你念佛、修行、守戒，要谦卑，要恭敬，要虔诚，守戒要精严，要不然你护法神都跑掉了，就没有护法神护你的法。高峰妙禅师听了，韦驮菩萨这样说，心里生了惭愧心，自己觉得参禅的功夫还不到家，也不能克制昏沉的烦恼，而且还生出我慢心。所以他当下忏悔马上发奋图强，再坐到原来的位子认真的参禅。

可是高峰妙禅师昏沉的习气实在太强了，没多久睡魔又来找他了，就在打瞌睡的当下，又不小心掉下了悬崖深坑。这下子他认为必死无疑，因为韦驮菩萨已经不护他的法了，他这下子一定摔死。没想到又被韦驮菩萨救起，高峰妙禅师非常的惊讶，问韦驮菩萨：您不是说过五百世，不再护我的法了，为什么再来救我?没想到韦驮菩萨，还再次的救起高峰妙禅师，就跟他说：因为你发了一念的忏悔心，就已经超过了五百世的我慢罪业。现在你又被睡魔所困扰，所以我再次的来救你。你应该精进的用功，自然睡魔就会退去。

经过两次韦驮菩萨的搭救，高峰妙禅师真正的忏悔，认真的用功。有一天他在睡觉的时候，听到他的枕头掉落在地上，突然之间，就打破了他心中的疑团，他就跳出了昏沉的罗网，开悟了，成为一代的禅宗祖师。到了后来元朝的中峰国师，就是拜这一位高峰妙禅师为师，承袭他的法脉。不同的朝代，但是两位禅者都是相当了不起。中峰国师就是写了《三时系念法事全集》的这一位中峰国师，就是这一位高峰妙禅师的弟子。

所以不论念佛、参禅，学任何法门，我们都要精进努力的用功，而且内心是要谦卑、恭敬、虔诚的对不对?高峰妙禅师是一个了不起的禅师，他要对治昏沉的烦恼习气，都那么困难了，可见得要修学圣道法门，解脱生死真的很不容易。