会修行的人是在“修自己”

修

我们知道佛菩萨放光明，天人放光明。我们这些芸芸众生有没有光明?有，不是没有。练气功的人，他能见到每一个人周边这个气的颜色、大小，这光明!外国人称为磁场，中国人常讲的气氛。植物也有气氛，矿物也有气氛，我们讲磁场。凡是物质，没有不放光的。我们见不到，是因为烦恼习气障碍了我们六根的本能，真的叫我们视而不见，听而不闻，我们接触不到。如果我们有这个能力，能力恢复了，我们看这个世界跟现前的感受完全不一样。

佛教导我们没有别的，无非是教导我们恢复本能而已。这一桩事情从理论上来讲不难，为什么?是你自性本具的智慧德能，有什么难处?难在哪里?现在我们自性透不出来是因为有障碍，把这个障碍除掉好像是很困难。障碍自己造成的，障碍怎么形成的?妄想形成的。佛在经上常讲坚固妄想，不容易放下。什么时候你才会真正放下?开悟了，知道这是虚妄的。什么时候真正明白‘凡所有相，皆是虚妄’，你就放下了，不再执着。我们现在不知道所有一切现象是虚妄的，把虚妄当作真实，所以在虚妄相上生起坚固执着，这是我们不能恢复性德的真正因素。

这一桩事情只有佛说得出来。佛为什么说得出来?佛是过来人，他放下了，他恢复了。回头再看看我们这些芸芸众生，依然坚固执着，不肯放下。只要你不肯放下，你对于事实真相当然就不明了，这个不明了就是你看不破;看破就是明了，彻底究竟明了叫看破。所以看不破不明了，那你自自然然会随顺你的烦恼习气执着，自以为是，这是你思想错了。

行

思想错了，接着你的做法就会错，你会做错，你会说错。你会用错误影响你周边的人物，这是佛经里面常讲的造业。业，一定招来果报，这个果报不好，恶业感恶果，把一真法界变成六道。在六道里头不知道回头，不知道断恶修善;六道里面又造成严重的错误。像我们现在，出现在浊恶的世界，浊是染污，恶是恶业，佛常讲的十恶业;我们起心动念，言语造作，自己冷静想想看，是不是跟十恶业相应?念头才起，你要是回光返照一下，你这个念头跟这十条，哪些条相应?这样的业果就是灾难，自己的灾难，不是别人的灾难。

凡夫修行之所以感到非常困难，他不会修。怎么说不会修?会修的人是修自己，凡夫修行都是修别人，都是看到别人错，要修理别人。修理别人，造业!那些佛菩萨们，他们为什么能够成佛菩萨?他不知道修理别人，他知道修理自己。所以佛家常说‘回头是岸’。回头修理自己，不能修理别人，别人没有过失!别人做种种示现，是帮助我修理自己的，这叫修行。

一切善恶是非邪正都要以经论做标准。具体的标准，我们净宗同学天天遵守的三福、六和，三学、六度、十愿，是我们在经教里面选出来的标准;适合我们现前的生活，我们学习不困难。果然认真学习，你肯定会得到法喜充满，佛在经上常讲的烦恼轻智慧长，这是你修学的成绩。烦恼轻智慧长，不知不觉的你就在转变;最明显的转变，你的相貌转变了，自己看得到。你天天早晚洗脸照镜子，你看到相貌转变，体质转变。为什么?三毒烦恼逐渐逐渐减轻。里面的病毒减轻，外面的感染你就有抵抗力。现在医学里面讲，你有很好的免疫系统，无需要藉助外面药物的帮助，不需要，自己本身具足。

我们一般世间人讲学佛有什么好处?这现前的好处，健康长寿!我们不能讲青春永驻，那是什么?那是明心见性，大菩萨，法身菩萨，行，真的，青春永驻，一点问题都没有。我们六道凡夫做不到，但是可以做到一点，你的老化缓慢。那个烦恼忧虑多的人，老化得很快，五十、六十就是老人了，六根的能力都退化。眼根退化，看东西模糊;耳根退化，重听，要戴助听器。身体的机能衰退。

者

真正学佛的人当然也衰退，衰退得很缓慢，八十、九十、一百多岁，身体还很灵活，耳目聪明。我们看到虚云老和尚很多照片，很多照片里面都是一百岁以后照的。他一百二十岁的照片，我们没有看到他戴眼镜。这些地方我们要留意。说明什么?说明他眼根很利，不要戴眼镜;是老了，没退化。这些都是现身说法，做出学佛殊胜的形象来给我们看，让我们看了启发信心。世间什么都是假的，中年之后，健康长寿是真的，其他全是假的。如果中年以后很快的退化，你有再大的权势财富又有什么用?真正的享受是健康，是快乐，是身心没有压力，过真正的人生。

为一切众生服务，快乐，助人为快乐之本!

帮助一切众生，义务的，绝对没有一念希求众生报答，那就真快乐;做很多好事，希求报答，不快乐。会不会得福报?会得，福报肯定有，不快乐。

我们今天看到这个世间，很多大富大贵的人，但是他并不快乐。

这什么原因?过去生中喜欢帮助人，但是有求别人回报的意念，就得这样的果报，他不快乐。

不希求任何果报，帮助别人种种善行善事，心里头痕迹都不着，那个果报殊胜，果报是佛菩萨，这是我们应当要学习的。