黄柏霖：颜苦孔之卓典故的由来

『颜苦孔之卓』，这个地方我们就好好来探讨一下，这五个字还很特别。「颜苦孔之卓」，这一句的意思就是孔子最得力的门生，就是颜回，颜渊。颜渊学习孔子的智慧，但是他所修的苦行，「一箪食，一瓢饮」，苦于孔子的学行过于卓越，为什么孔子赞叹颜回?就是「一箪食，一瓢饮」。我们知道，老法师也常赞叹这一段。孔子说，「贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!」孔子的十大弟子，他的三千门人，孔子非常赞叹颜回。他说，「贤哉回也」，就是实在是贤德的颜回。「一箪食」就是我们现在，我们吃饭，「一箪食」就是用竹子去编的碗，「一箪食，一瓢饮」。住在那个陋巷里面，就是很穷的地方，很破落的房子。「人不堪其忧」，人家都受不了这种生活环境。「回也不改其乐」，可是颜回就过得很快乐自在。孔子说，「贤哉回也」。

它这个原文是出在哪里呢?「颜苦孔之卓」出在汉朝扬雄写的一本书，叫《扬子法言·卷一》。这个《扬子法言》，扬雄是汉朝时候的一个学问家，他是模仿《论语》的作法，他也编，叫做《扬子法言》。

这里面，「卷一」的原文讲，「或曰：『使我纡朱怀金』」，就是当大官这个意思。「朱」就是红色的丝带，「金」就是古代当大官会有金印嘛，比喻做大官，叫做「纡朱怀金」。「使我纡朱怀金，其乐不可量也。」当大官就很快乐，当部长、当院长就很快乐啊，「其乐不可量也」。「曰：『纡朱怀金者之乐，不如颜氏子之乐』」，当大官的快乐，比不上颜回的快乐。这是怎么解释?简单说，就是老法师说的，世味哪有法味浓这个意思。你真正开智慧了，那种乐世间是没有的，用钱买不到的解脱跟自在、跟智慧，慈悲、智慧、解脱，那是钱买不到的。

当大官还会得忧郁症，还会生病，还会有被贬官的一天，还会有下台的一天。所以这个地方讲，「纡朱怀金者之乐，不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也内」，「内」是什么?性德，心地法门啦。「纡朱怀金者之乐也外」，什么意思?什么叫「外」?就是五欲之乐，那都是外在的啦，那是虚妄的嘛，叫做「外」，这是「纡朱怀金者之乐也外」。「或曰：『请问屡空』」，什么叫「屡空」?「屡空」就是贫穷无财，穷到没有钱，没有饭吃，这叫做「屡空」。「『请问屡空之内。』曰：『颜不孔，虽得天下，不足以为乐。』」颜回如果不学孔子的话，就算得到天下，也不足以让他快乐。「『然亦有苦乎?』曰：『颜苦孔之卓之至也。』或人瞿然曰：『兹苦也，祇其所以为乐也与?』」

他这一段主要是论述什么?论述就是说，当大官的这一种穿金戴玉、富贵荣华的生活，跟颜回的德行那种差别，实在是不能比，这个意思啦。就是论述颜回之乐，在于学孔子的儒道，他的「一箪食，一瓢饮」。「屡空」，就算穷到这么苦的生活，他不以为苦，箪瓢屡空并不谓之苦，他不认为这是苦。就是什么叫做真正苦?你烦恼断不了才是苦，用我们佛家来解释，你轮回才是苦，你到三恶道才是苦，你不能够出离六道轮回，那才是真正的苦。

箪瓢屡空并不谓之苦，颜子安贫乐道，人家真正解脱的人是安贫乐道。若若言苦则在于学无止境，对颜回来说，他虽然短命，虽然他「一箪食，一瓢饮」，他苦的不是这些外在的生活跟肉体的折磨，身体的苦，不是。他是我不能够马上开智慧，我不能够马上像孔子这样的智慧卓绝，我做不到那个境界，那才是他所感觉是有苦的地方，是我还没有办法跟我老师一样，若若言苦则在于学无止境。

扬雄在写这篇《扬子法言》的意思，扬雄强调，「有教立道，无止仲尼」，孔子「有教无类」，没有人超过孔子的这个境界。「有学术业，无止颜渊」，你要去学习孔子，就是没有人超过颜回。颜回就是学孔子的这个德行，即学海无涯、教无尽头、学无止境。我们用几句话讲叫，我们修行，成佛作祖，明心见性，「法尚应舍，何况非法」。所以这一段主要是帮我们探讨，「颜苦孔之卓」它的典故的由来。

摘自《太上感应篇汇编》(第一九六集) 黄柏霖警官主讲

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