《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，自从《金刚经》翻译成中文之后这部经对中华文化的影响非常深刻，可以说这部经的影响不仅仅限于学佛修行人之间，在过去古代很多读书人最喜欢看的经典大非金刚经莫属了，当然佛门同修对这一部经更加熟悉。

学佛或者喜欢传统文化的善知识都会时长听闻经典的讲解以及佛法的讲座，讲解经典的大德引用典籍当中时长都会用到金刚经中的经文，比如学佛同修最熟悉的一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，就是《金刚经》中的经文，所以这一部经不论有没有学佛其实都在某种程度上曾经受过影响。

现在学习佛法的人，很多同修学的是净土念佛法门，会觉得自己没有必要学这一部经，专心念佛就好了，这样理解也没错，但是也要作为了解，法门虽然有不同，但是用心都是没有差别的，不管学什么法修什么行，都是要善用自己的这一念心，因此没有法门的区别。

这部《金刚经》经文看似简单实则也很简单，简单到多数人以为自己理解了，但是一看经文的注解又不懂了，诸多的经典中《金刚经》的注解自古以来在是最多的，保守估计就有八百多重注解，可以说做学术研究的朋友，这辈子什么都不用做，专门研究《金刚经》的注解，那活到一百岁注解都看不完，这样说一点都不夸张。

自古以来很多大德注解这部经和讲解这部经，证明这一部经它肯定有独特的魅力。如果单纯用学术研究的方式来学习这一部经那肯定是不深入其中境界的，所以不能把经当做知识看待，也不能把经单纯的当成学术研究的方式来学习注解，包括经文的本身。

《金刚经》的经文是不是真的不容易明白呢，如果真是这样，那释迦摩尼佛是不是有意为难我们，故意讲些我们听不懂的话。佛陀是慈悲的，能够用最简单的话让我们明白就不会说的很复杂，所以我们要换个角度来看待，很多人以为《金刚经》难懂不容易理解，其实不是经典不容易理解而是我们的思维方式有点莫名其表，主要问题是出在众生的身上而不是在经典之中。

经典所说明的是宇宙人生不增不减的真相，真相谈不上复杂和简单，明白的人连简单都是多余的，不明白的人说的再复杂，解释的再清楚照样还是不明白，所以我们需要从自己的思维方式做调整，用金刚经里面的经文先讲就是“应无所住，而生其心”。

如果要说整部《金刚经》讲的是什么，释迦摩尼佛一句话就说明了"般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜"。

释迦摩尼佛又说：无有定法，如来可说。说法者，无法可说，是名说法。

说法者，无法可说，是名说法。这句话可以这样理解，要讲金刚经了，最简单的讲解就是开经偈唱完，讲经法师在一拍桌子就讲完了，下面就开始回向，因为说法者，无法可说，是名说法。梁武帝曾经恭请善慧大师升座讲《金刚经》，善慧大师就是这么讲的，讲经仪式举行完毕，扶指一拍经本就合上了，讲完了。世尊曾经在灵山一会也这么示现过，讲经时一言不发，信手拈花，然后迦叶尊者就懂了，会心一笑，这场法会就圆满了，这种讲法需要上根利智之人才能领悟，中下根性的众生就没法指望了，所以虽无法可说依然要头头是道，所以才有了这么多的注解，先让众生深入经文中学习让众生明白，说法者，无法可说，是名说法，这就是方便接引众生。