尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去分辨师父?凡是“玄耀神通，提倡双修”的，要有这八个字的，你千万不要去接近。虽然这个师父怎么有神通，他如果提倡“双修”，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就说，“你好，尽管你好，我根器不够，我不接近”，这是最保险的。

再举一个例子：我的先师上虚下云老和尚，有一个知识份子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上玄空了，离开座位了。于是大家就报告师父，这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?“他不适合于修这个法，赶紧换法门”。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的;中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了，就离开地了，这你要修下去，你还得了，这才真是法器!然而，老和尚却说他不适合修这个法，要换一个法。现在必须要有这个眼光，才能教人学法。

密法之殊胜，就在于菩提心大，是发大菩提心。所以密宗说得果大，这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个“大”不是大小的“大”，而是“大方广”的那个“大”。《大方广华严经》的那个“大方广”，“大方广”的解释是“其大无外，其小无内”。不是大个儿的那个“大”。如果以为这个“大”是“大”的没边的意思，那你就还在着相之中，着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了，一个“小”的里头再没有心儿了，“小”没有内了，这个叫做“大”，是绝对的，超过你思量的境界。

实际上，密宗所要发的菩提心是这个“胜义谛菩提心”。有这个“大”字，并不是指大小的意思，如果这样，那么阿弥陀佛有“四十八愿”，我是否可以把这“四十八愿”再加上多少条，那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思，那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛“四十八愿”，仅是第十八愿就摄及于一切了，所以你没法再超了。