大白衣观音是观音的不同化身，庄严神圣慈祥，给人以可敬可亲的感觉。大白衣观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。大白衣观音白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。天下崇奉观音的善男信女，往往不远千里万里，特地到长白山拜白衣观音。目前建造在长白山泰安寺的巨大白衣观音像，位于长白山历史文化园，高18米。

白衣观音在佛教中很受人们的欢迎，有着很重要的地位，所以我们一定要好好的恭敬它。同时在生活中我们还要多多的去了解关于观音的故事和由来，才是更好的学习白衣观音。下面就让我们一起来了解一下白衣观音吧!

〝白衣观音〞在三十三观音中位列第六。〝应身相〞为白衣观音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞!观世音菩萨身着白衣手持定印，或左手持白莲花，祈求息灾。右手作与愿状，伸出五指平伸，手掌向外、致于腰边前结跏趺坐于赤莲花上，或软草岩上。《普门品》曰：「应以比丘身或比丘尼身得度者，观世音菩萨即现比丘身或比丘尼身而为说法，但也有〝化身相〞为〝自在天身〞的说法。」白衣观音，梵名Pandaravasini，西藏名Gos-dkar-mo，音译作伴陀罗缚字尼、半拏囉悉宁、跛拏缚悉尼，意译作白处、白住处，或常着白衣在白莲花中。白色为众色之本，表万德具足;又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、白衣观自在。此菩萨为莲华部之部母。依胎藏界曼荼罗之记述，其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。

白：表圣洁、善行、空无所有的意思，指清淨菩提之心，菩提为诸佛之种子，一切正愿的开始。观音圣像多数身着白衣，现慈容相。白代表纯洁无染或去掉污垢之意，所谓出污泥而不染，来显出清淨菩提心的意思。观音菩萨随类应身，所谓：「现种种形，说种种咒，现形说咒，皆以无畏施于众生。」观音法相之多不可计量，然流传世间最常见之观音法相，多为现女相、手持柳枝与淨瓶或莲花、穿着白衣的观音法相，这都是受这尊白衣观音之造型的影响。

众生生于五浊恶世，为烦恼所困扰，难得发愿。菩萨断绝世间烦恼，发此清淨心自利利他，济度一切众生，成就究竟菩提。

观音手持白莲花，白莲据有五种特性：

一、香气远闻。

二、一根径一根花。

三、花与果同时成长。

四、蜂群齐聚。

五、不染淤泥。

莲花生于泥土中，而不为污泥所染，表圣洁之意。在经论中，以莲花比喻佛性。观音手持白色莲花，白色为息灾之相应色。(祈求息灾，停息一切天灾、战祸、疾病等灾厄，或无始以来之烦恼罪业等。)

众生能对事物明白领悟自然，不被烦恼所污，断烦恼即显佛性。犹如淨法界之洁白，所以白色又可解释为最初的颜色。

白色是「黄、红、青、白、黑」五色之一。

黄：表念根。红：精进根。青：定根。白：信根。黑：慧根。如果以这五色分配属「五根、五力」。那么白色就配属于：一、信根。二、信力。

〝信根〞俱备的基础要正确，崇信三宝，四谛的道理。心地清淨，无所求、无所得，信根增长能遮诸烦恼。

〝信力〞储备自力生起之信心。对佛法生信不疑，对三宝虔诚信赖，可破除一切邪信。

佛教经典中，多以白衣为在家人的代用语。白衣：可称为或代表在家人士。在印度一般皆以鲜白衣服为尊贵。传说中白衣在我国是代表身份较低的人士所穿着的。日本则身份高贵的人才可以穿着白衣。

三十三像观音第六像「白衣观音」示意「应以比丘、比丘尼身得度者，即现比丘、比丘尼身而为说法。」

「比丘」是剃发受具足戒的出家男众。「比丘尼」是剃发受具足戒的出家女众。

比丘的原意解释有六种意义：

一、破恶：出家的僧人，能守十重禁戒，可破除心中的烦恼。

二、怖魔：出家以后，受具足戒要确立菩提心，让诸魔惊慌害怕，能离开魔之界域。

三、乞士：出家人以断绝一切生存行业，为清淨自身活命，乃向信徒讨取食物，以维持色身。

四、杀贼：以菩提心修行，断见、思之惑，除烦恼贼。

五、应供：上求菩提的人，应受在家众四事供养。(四事:衣服、饮食、卧具、医药。)

六、无生：不在受〝生〞之境界。

其中破恶、怖魔、乞士为比丘三义。阿罗汉三义：杀贼、应供、无生，合称为因果六义。(比丘为因，阿罗汉为果。)

在释迦牟尼佛出家成道后，姨母摩诃波闍跋提夫人，带着五百位女众，希望跟随佛陀出家，开始之后的出家女众，称为「比丘尼」。

据说：「达摩祖师」是「观世音菩萨」再来。这可以说观世音菩萨，现「比丘身」说法的最好实例。

以上就是对白衣观音的介绍，希望可以对你有帮助。了解了白衣观以后我们才能更好的学习，在学习白衣观音的法门时候一定要专心并且坚持，只有才能更好的领悟其中的道理。

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白衣观音是我们在生活中很常见的菩萨，向来是以慈祥庄严的形象出现的。不管我们在遇到什么困难的时候都是会来帮助我们的。白衣观音给我们留下了很多的经典，而白衣神咒就是其中的一个，相信现在就是有很多的去学习，但是里面有很多的生字不认识，我们可以根据注音去学习，下面一起来看看白衣神咒的注意吧!

此神咒又称白衣大士神咒、观音菩萨的白衣神咒。

神咒原文：

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)

南无佛，南无法，南无僧，

南无救苦救难观世音菩萨。

怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆;

伽诃伐哆;啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。

天罗神，地罗神，人离难，

难离身，一切灾殃化为尘。

南无摩诃般若波罗蜜。

白衣观音大士灵感神咒注音：

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。

nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。

dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō;

qié hē fá duō;là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē。

tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，

nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。

以上就是白衣神咒注音了，师兄们在开始学习的时候可以根据注音去念诵，这样是可以避免出错的，是可以让我们更好的去学习的，让我们从中可以获得无量的功德。

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白衣观音神咒是我们在学习的咒语了，经常的学习这个咒语会对我们有很大帮助，让我们的内心得到解脱。所以我们要坚持不断的去学习。都是知道白衣神咒是非常厉害的，那你知道白衣观音神咒的由来吗?

白衣神咒是流传在民间极其灵验的咒语，主要用于消灾、治病、求子。这个陀罗尼(在中国称咒语)出自大正藏--密教部四之《陀罗尼杂集》卷九中，名为《观世音说随愿陀罗尼》。　在法苑珠林卷第六十咒术篇，第六十八杂咒部第七中也有记载：　“行此陀罗尼法，应静处专精礼拜遶塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得。”

现在流传的白衣观音经后面有：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。十九个字。”所以有人一看这些字就认为是伪经。其实这几句话是有来历的。在清朝人俞樾写的《茶香室丛钞》中卷十三观音心咒有记载，说宋朝王巩闻见近录云：全州推母王氏，日诵十句观音心咒。年四十九，疾笃，恍然见青衣人曰：“尔平生诵观世音心咒少十九字，乃曰：天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”王疾寻愈，后至七十九。按此十九字，至今犹有持诵之者。’故此当为‘十九字’之由来也。

就是说王老太太天天诵《十句观音经》咒，得病后还非常虔诚地诵经咒。恍惚间看到一个青衣人对她说：你平时诵的观音咒少十九个字，就是：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”王氏就加上这些字，病很快就好了。于是就流传下来，也就是说宋朝以后才有了这部《白衣观音经》。

附：白衣观音经

耕云上师译咒

先诵：

净口业真言：梭拉，梭拉，麻哈梭拉，苏梭拉，娑哈。(21遍)

净身业真言：苏达拉，苏达拉，苏吗拉，苏吗拉，娑哈。(21遍)

安土地真言：那摩三曼达，尼达拉，嗡，度噜度噜低威，娑哈(21遍)

再诵《大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨随求陀罗尼》：

那摩佛，那摩法，那摩僧，那摩救苦救难观世音菩萨，达地啊他，嗡，

嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，拉嘎吧达，娑哈。天罗神　地罗神　人离难　难离身　一切灾殃化为尘　南无摩诃般若波罗蜜(小愿念 一万二千遍，印施一千二百册，所求必应，中愿念印十倍小愿，大愿念印十倍中愿，所求必应)

延命十句观音经

观世音, 南无佛, 与佛有因, 与佛有缘, 佛法僧缘, 常乐我净, 朝念观世音, 暮念观世音, 念念从心起, 念念不离心。

白衣神咒与《大正藏》第21卷

坚持的修持白衣观音神咒是有很多的功德的，所以我们要每天坚持的去学习，但是在学习的时候我们一定要专注和用心，只有这样才是可以让我们获得无量的功德。

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白衣观音又被尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。是指三十三观音中之第六尊，常着白衣在白莲花中。位在密教胎藏界曼荼罗观音院第三列第七位。其形像于各经轨所载皆不相同，若依现图胎藏界曼荼罗之记述，则其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。