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功德

功德——功,是一种力量;德,是一种修养

功德梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。功德不等同于利益,不能将功德视同财物一般。它的含义很广,在此经第十品中,是布施行为的褒奖语,好比说:某人收复了失地,就称为中兴之功,功劳不是奖励官职、财物等,功德也类似,功德不是获得的福利、善报,功德能缘起福利、善报。功德是自受用的,修持清净心是可以让福德转化为功德。功德可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道,来到一真法界乃至极乐净土所必须的,简单的说,功德大就是功夫得大力,功夫成片,果报自然稀有殊胜。

功德是什么

我们都知道修行之人在念诵经书或者是咒语的时候,都会积累到很多的功德,但是还有很多人并不是很了解什么是功德,那接下来就让我们来简单的了解一下这个问题吧。

很多人常将福德作功德,就象当年梁武帝一样,追求修庙建寺院、度人出家等“轰动效应”,享受其过程的快乐和荣耀,岂不知,这时的所作,除福德外,已毫无功德。功德是内在的;福德是五欲六尘,对外的。贪着、炫耀,即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙,度人出家十几万,也如达摩祖师所说:“并无功德”。

功德:“功是善行,德是善心。简单来说,功,是一种力量;德,是一种修养,把修养升华成一种力量(即智慧)去帮助别人,称之为功德。从本质上讲,功德是利他的。功德是精神层面的,是摸不到看不见的无为而为的智慧。发心为他,不求图报,其果报是功德。

功德是什么

上圆下空禅师开示:“一切为众生,为善,功德备;一切为自己,为恶,业障现。”所以,若求功德,必须持戒,同样的善行,如能持戒则功德无量;若不能持戒,功德全无或微不足道,得到的是些许福报。如放生、布施、本来是善举,可有的人今天刚刚放完生,事后就大开杀戒,杀鱼宰鸭,涂害生灵。有的人今天布施了一万,明天又去发不义之财,骗走人家一百万,这种做法何来功德!可见,功德是指行作清净善业所得者,修行是功,身心清净是德;灭除内心的愚痴是功,智慧现前是德。

六祖慧能大师论阐的更为全面详细:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻者,吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德,为吾我自大,常轻一切故。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。功德须自性内见,不是布施供养之所求也。”功德是什么

关于什么是功德就先给大家介绍到这里,只要我们在修行的时候,用心的去修行,这样我们才能够更好的去收获功德,并且还能让我们修行有更好的修行,对我们是有非常大的帮助。

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如何积累功德

积累功德有时候会很简单,你做一件很小的善事,就能够积累到功德,但是有的人还不是很了解如何积累功德,接下来就让我们具体的来了解一下这个问题吧。

不分僧俗,都称做了大好事为“功德无量”。“功”是福利之功能,这个“功”能为善行之德,所以叫“功德”。一般说来,“功”,指做善事;“德”,指得福报。两者互为因果,劝人多多行善得报。

另一种解释是:善念存在心里叫“德”,见之于行动叫“功”。还有一种说法是:“德”即“得”,修功有所得,所以称“功德”。无论何解,反正功德总是好事,一般指念佛、诵经、布施等,据说因此可得到善报。就像《仁王经疏》所说的:“施物名功,归己曰德。”《胜鬘经宝窟》则说:“恶尽言功,善满曰德。”

功德需要积累而成。由少至多,称作“积”,由低至高,称作“累”。德不积不崇,功不累不大。据说天仙有一千三百善,四年就积累成功德;地仙有三百善,一年就积累成功德;而人虽想积累功德,却常常半途而废。如何积累功德

佛要尽度众生,当然功德最大了。几乎所有的佛教,都要赞颂佛的功德。佛的功德碑称作“功德聚”。《涅槃经》的颂词是:“如来无量功德聚,我今不能广宣说。”《浴佛功德经》的颂词是:“我今灌沐诸如来,净智庄严功德聚。”只因诸佛功德无量,世人都欲求其保佑,以祈赐福。

要得福就要供养佛。《三藏法数》说:“若能恭敬供养佛、法、僧三宝,非但成就无量功德,亦能获其福报,是名‘功德福田’。”《无量义经》说:“布善种子,遍功德田,普令一切发菩提芽。”总之,遍种功德田,能收获福果,这是佛经劝人向善的主旨。

佛门给予对佛教有贡献者以“功德”之衔。比如,称供养僧人、方便寺院的施主为“功德主”,称管理天下僧尼之官为“功德使”,等等。

功德非一朝一夕所能形成,靠时时、事事积聚起来。一个人做一二件好事并不难,一辈子做好事就不容易了。一般认为,以善待人,就是积功德。

如何积累功德

五代时有个张士选,幼丧父母,唯一的亲人就是叔叔。他长大后,有一天叔叔对他说:“现在你已长大成人,祖上留下的财产,我与你一分为二。”叔叔有七个孩子,家庭经济负担较重,如果按叔叔的方案分家,他们就得挨饿。张士选就提出,他与堂弟们每人都应得一份财产,应将祖业一分为八。叔叔推辞不受,张士选泽坚持这一分家方案,终于一分为八了。当时张士选十七岁,遇荐入京,同馆者有二十余人。有个术士为张士选相面说:“南宫高第,独此少年。”大家都哄笑起来,没人相信。术士又说:“他文章写得是好是坏,我没有见过;但这位少年满面阴德气,必是积善所致。”等到揭榜时,张士选独登榜首。古人说:薄待兄弟,便是薄待父母;薄待堂从,便是薄待祖宗。根本若亏,枝叶必坏。张士选与堂兄弟是同根所生,同源所出,他能照顾堂兄弟,就是孝顺祖上,也就积下阴德了。

世人未必都信佛,也不必都信佛,但人人都应多积功德,多做好事。岂不闻“恶有恶报,善有善报”吗?

通过上面的介绍,我们都了解到了如何积累功德的相关介绍了,相信我们在以后的生活中能够很好的积累功德,并且还能够让我们收获到很多的好处。

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快速积累功德的方法

在念诵经书的时候,我们要专心的去念诵,这样我们才能更好的去积累功德,并且还能够让我们深入的了解到经书中的含义。有的人想要快速的积累功德,那么,下面就让我们来了解下快速积累功德的方法吧。

念佛诵经时,用悲心切愿,发出真正的愿力去念,用悲愿力去体会佛的慈悲,佛的大雄大力,佛的法性。这样边念、边观想,才有受用,才有功德,这才是真正的做早晚功课!

做饭的时候,观想佛在头顶上空看着我们,不断地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭菜。这样一边做饭,一边念佛,一边观想,就有功德。

临吃饭前,先供佛,他们欢喜地接受。观想完毕后,自己才吃。吃了这些佛加持的食物,可以减轻我们的业障。快速积累功德的方法

洗澡的时候,观想所用的水是西方七宝池的八功德水。水慢慢地从头顶灌下来,观想身上的贪嗔痴烦恼化为黑色的水,从身体毛孔中慢慢地流出去,我们的身心感到非常清凉安乐,是这么洗澡啊!所以洗澡也是有功德的。

走路的时候,观想佛在我们头顶,荷花在我们的脚下。常常观想佛在空中不断地放光,照亮自己的头顶,为我们加持,感觉佛的法流从头顶灌入逐渐遍布全身,久而久之则头顶清凉。这也是修行啊!

喝茶的时候,要相信自己喝的是甘露水,不是普通的水,而是佛的甘露水。不要忘记佛所讲的话:一切唯心造。

睡觉之前,在佛前发愿:佛啊佛!阿弥陀佛!观世音菩萨!大势至菩萨!请您们在梦中加持我吧!愿我在梦中见到您们!佛啊佛!西方三圣!希望您们在梦中加持我,庇护我!然后在睡觉时念着佛,想着佛,想着佛在上空,在我的头顶,看着我睡觉,慢慢地进入梦乡。

快速积累功德的方法

睡觉的时候,观想自己睡在一朵很大的千叶莲花之上。莲花的下面是八功德水。八功德水上有一朵千叶莲花,千叶莲花上睡着一个我。我以荷花做床,以西方净土为世界。我作吉祥卧。心想着佛,念着佛,观想我的上空西方三圣,相貌庄严,放光照着我,看着我睡觉,在梦中加持我,常常地这么观想。

在日常生活中,把念佛、观佛、做佛,打成一片。象禅宗一天二十四小时,行住坐卧身心意境都在“参”,何愁不成就!

我们了解到了快速积累功德方法,就要好好的去学习,这样我们才能够更好的去积累功德,从而使我们获得更多的功德,对我们的修行也起到很大的作用。

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结语

六祖坛经》称见性是功,平等是德。功可以解释为修行的功夫,譬如在修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中需要坚定的意志磨练,通称谓功夫!通常内在加持力量。德可以解释为修行人具足的德行,譬如修行人通过修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中被第三者可以发现的,认可的德行!通常是外在的加持力量。
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