回向是一个佛教用语，指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。梵语parinama，又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。依佛法而言，回向可分为三种：1、回自向他 2、回事向理 3、回因向果

不管是念诵经，还是唱诵经，在进行完以后，都要记得回向。这个回向就是把你从经书中修来的功德分享给了别人，这样做不但可以让你的功德翻倍，还能让回向的那个人受到很大的好处。那回向有多少种?下面就让我们来了解一下吧。

有毒回向：即使获得增上生安乐之善果，但因实执三轮(回向之境、回向之功德和回向者)，未能于轮回中解脱，此为“有毒回向”。未依三殊胜(善念发心、无缘正行、无毒回向)摄持之一切善根皆为“有漏功德”，其异熟果仅为人天福报，非为解脱之因，当福报穷尽时，仍堕恶趣。故欲求解脱之行者，为避免此等有漏功德，应以三殊胜法摄持一切善行，使点滴善法亦汇入诸佛菩萨之功德海中，无漏形成解脱之因。

无毒回向：无毒回向分为“真实回向”与“随顺回向”两种。以三殊胜法摄持的一切善法功德称为无漏功德，此乃成就解脱之因。

真实回向：《慧海请问经》中曰：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”若一滴水融入大海，大海未尽时，其水不消亡。同理，回向一切智智佛果大海之善法，在未证菩提前，此善根无腐朽，亦不唐捐。

随顺回向：我等以往所积累之善法，未来将要积累之善法，当下正在积累之善法，及诸佛菩萨无漏善法、一切有情有漏善法，聚集一体，为一切有情远离三界轮回的苦因及苦果，速证佛果，故十方三世诸佛菩萨、历代传承祖师和大恩根本上师如何回向，我即如是回向，如《普贤行愿品》中普贤菩萨之回向。能依文明观者，随文作观;不能明观者，先作观想、后诵回向文。

以上的内容就是关于回向有多少种的相关介绍，在回向时大家也要认真、虔诚的进行回向，这样菩萨才能感受到你的真诚，才能知道你的祈愿，才能帮你实现，大家回向时，要多多注意!

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我们都知道回向是分为两种的，一种是大回向，一种是小回向，不管做什么回向，只要我们认真的去回向，就能够收获到很多的功德。那你知道有毒和无毒的回向吗，下面就让我们来了解一下吧。

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就像有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。

如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢?如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。

此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向;也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向;而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。

回向和发愿有何差别呢?在行善(如放生)时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。

通过上面的介绍，相信大家对有毒和无毒的回向有了一定的了解。在我们修行的过程中还需要了解很多的知识，所以我们要坚持不懈去学习，这样我们就能够收获到很多的帮助。

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回向不仅是自己能得到功德，别人也能得到功德。如果你回向别人的时候，自己得到的功德也是最多的。这个时候，他人能得的功德是一分，自己的是六分。那接下来就让我们来了解一下回向有什么功德和利益吧。

凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，功德则无量无边。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。

譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施 于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

回向的功德和利益是非常大的，因此，在诵完经以后，大家一定要做好。回向虽然是在分享自己的功德，可是，自己的功德不仅不会因为你的大方分享而少了，反而是成倍增长的。并且，如果你经常回向的话，自己的胸襟也会更加开阔的。

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“回向”是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”。回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能回向。