释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人，公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国，是国主净饭王的太子。成道后，被世人尊称为释迦牟尼，意思为释迦族的贤哲。释迦是他所属部落的名字，有能、勇之意；牟尼是当时对修行成就者的称谓，译作文、寂静等；释迦牟尼汉译又作能仁寂默。一般也称为世尊、佛陀。释迦牟尼佛早在几千年前，就自性流露了获得无量无边福慧的方法。

释迦牟尼佛是真理的代表，是觉醒者的人，在我们遇到困惑的时候，经常的学习是可以让我们的内心变的开阔，让我们变得很是轻松。我们要好好的学习释迦牟尼佛，坚持的学习是让变得很是好的。我们除了学习它的经典还是要多去了解他的故事，下面就一起来看看吧!

兰毗尼花园(今尼泊尔境内)。释迦牟尼的诞生地。离此地西边14公里就是释迦族的古都迦毗罗卫城(现已不存任何建筑物。近年考古证明该地为迦毗罗卫城的遗址)。图上的白色建筑物是为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的“摩耶堂”。堂右侧枝叶茂盛的无忧树，传说摩耶王后就是抚该树枝动了胎气生下了释迦牟尼。堂前的水池，传说摩耶王后产前和生下的太子都曾在池中沐浴。

二千五百多年前，在古印度的西北部，喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫(今尼泊尔境内)的王国。这里山上生长着茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。

国王姓乔达摩，名字叫首图驮那。这名字的意思是纯净的稻米，所以称他为净饭王，属于释迦族。王后叫摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。

净饭王与摩耶王后之间的感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女。净饭王为没有王位继承人而十分苦恼。直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁的时候才第一次怀孕。

据佛教传说，摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后的腹中。王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，从此也再没有发过怒气，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静树林和水溪旁散步。按当时印度的风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行。图中只有象轿上坐着的摩耶王后，没有净饭王。

按当时古印度的风俗，妇女头胎分娩，必须回到娘家去。摩耶王后怀孕期满，净饭王为摩耶王后备了由两头大象载的轿子，并派了许多宫女、侍臣，护送摩耶王后回娘家天臂城去。图中抱着小太子的是传说中的天王，天王身后是诸梵神。寓意上天将释迦牟尼赐给人间。手扶树枝站立的是摩耶王后。佛经上说：太子是从摩耶王后的右肋出生的。摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的。

摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。

太子诞生的时间是公元前565年，中国农历的四月八日。佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。 图中左侧跪在太子身边的是闻太子诞生而赶到兰毗尼花园的净饭王(绿衣者)，单腿跪在净饭王身边的是净饭王的大弟弟白饭王(红衣者)站在净饭王身后举手欢呼的是其二弟甘露王。站在画面中间的是摩耶王后，两侧空中是为太子祝福的梵神。

佛经上说：太子降生的时候，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴(这也是佛教定为浴佛节的典故)。太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”

佛教徒在“佛诞节”举行“浴佛法会”时，就是要在大雄宝殿上用净水香汤沐浴太子像，这太子像是数寸高的，右手指天，左手指地的童子像。但是中国汉地佛教徒供奉的太子像是左手指天，右手指地。这是因为中国古代崇尚左，以左为尊。其实这是不符合佛经的。

佛经上说：摩耶王后生下太子之后，迦毗罗卫全国不断出现吉祥的事情。浑浊的江河水变得清澈了，五谷丰登，花木繁茂，人与人之间也变得和睦了。与太子同日降生的孩子，母子都十分健康。产生的牛、马也都十分健壮，连一根杂色鬃毛都没有。

净饭王听到摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女侍臣，车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和太子接回皇宫。

太子诞生后的第5天，净饭王请来许多全国有名望的学者来为太子取名字。经过几番讨论，大家一致同意太子应取名叫乔达摩·悉达多。悉达多的意思是“吉祥”和“成就一切”。

摩耶王后生下乔达摩·悉达多太子7天之后就因病去世了。幼年时代悉达多太子就由姨母摩诃波阁波提王妃抚养。波阁波提王妃是在姐姐摩耶王后去世后续嫁给净饭王的。波阁波提王妃容貌端庄秀丽，性格温柔、娴静。她对悉达多小外甥精心抚育，十分钟爱。

佛经上说：悉达多太子出生不久，一位很有名望的预言家,号称阿私陀的仙人来到王宫给太子占相。阿私陀看到太子，先是非常惊喜，转而又悲伤地流下了泪水。净饭王问他为何又喜又悲?阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人间找不出第二人来!将来如果继承王位，一定是位“转轮王”(印度古代称能以威望统一四方天下的君主)，因此我为国王高兴。但据我的观察，太子必定要出家学道，并能得到最高成就，成为人天至尊的导师，拯救世人离苦海。可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。

净饭王听到占相仙人的话，也是又喜又忧。他当然希望自己的儿子成为统一天下的转轮王，国王从此千方百计防止太子出家修道。

悉达多太子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象被他看到之后，都容易引起他的感触和深思。在传统的“王耕节”时国王要在这一天亲自耕种土地，净饭王带领悉达多太子来到田野，太子看见在田地里的农夫赤背裸身在烈日下吃力地劳作，耕田的牛被绳索鞭打皮破血流，被犁铧翻出来的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，鸟雀又被蛇、鹰吞食。这一幅幅生存斗争，弱肉强食的情景，使王子感到很痛苦，他无心游玩，就走到一棵阎浮树下静坐沉思。

佛经上说：悉达多太子坐在树下沉思，有时能自然升空许久，净饭王和太子的姨母波阁波提王妃十分惊奇，不由得就朝太子礼拜。

乔达摩·悉达多太子越长相貌越奇伟，天资十分聪慧。他的父亲净饭王对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个转轮王。从太子7岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺。太子学到12岁，就已经掌握了印度当时最高的学术，即五明和四吠陀。五明即是：①语文学的声明。②工艺学的工巧明。③医药学的医方明。④论理学的因明。⑤宗教学的内明。四吠陀即是：①养生之法的梨俱吠陀。②祭祀祝词的搓马吠陀。③兵法研究的夜柔吠陀。④咒求文献的阿闼吠陀。四吠陀是当时婆罗门教的经典，被奉为至高无上，贵族必读。

悉达多太子又向武士们学习武术，练成了一个骑马、射箭、击剑的能手。

净饭王举行一次武艺竞赛大会，释迦族的王子们都参加比赛。悉达多太子骑射出众，夺得冠军，万人敬仰。

净饭王发觉自己的儿子对人世间的苦难情景思虑太重，深怕太子产生厌世出家念头，就为他建造了三座豪华的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宫殿(称三时殿)，又选来上百名美丽的少女随时为太子歌舞。在悉达多太子16岁的时候，便为他娶了他的表妹耶输陀罗公主为妃子。企图从生活的享乐上束缚太子，让他放纵情欲，沉迷娱乐。但是这一切并未能引起悉达多太子的兴趣，反而使他感到太喧嚣，太骚扰人，使他很厌烦。更引起他深远的思考：“人世间有数不尽的苦痛和忧虑都未能解决，一味的追求享乐就能解脱吗?人的生命是短暂的，享乐又能到几时呢?”因此，悉达多太子经常躲避开喧哗的歌舞，独自到幽静的树林和河边去散步思考。

世间凡是做父亲的人，不管是国王还是平民百姓，都是怕自己的儿子贪图享乐，放纵情欲。可是，净饭王却怕太子清心寡言，产生厌世，出家的念头，因此，除了为太子修建豪华的宫殿，为太子娶了美丽的妻子外，还时刻关心太子情绪变化，一见到太子沉默寡言，闷闷不乐时，就要设法让太子高兴起来。当净饭王发现太子对宫里的歌舞感到喧骚烦嚣时，就让太子坐马车去游玩，并告诉驾车的驭者，一定要带太子到有欢乐的人群和有美丽的景色的地方去。可是，悉达多太子喜欢幽静的环境，他叫给他驾车的名叫车匿的驭者，把他带到城外去。

悉达多太子乘马车出城。他刚来到京城的东门，看见一个须发全白，弯腰驼背，行走艰难还不断呻吟的老人。悉达多看到这个情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命运啊!人在儿童时受父母宠爱，青年时英俊萧洒，壮年时精力充沛，但是到了晚年，人就要在许多痛苦中度日了。

悉达多看到老人后心情难过，就叫车匿调转马车，驱车向京城南门走来。刚到南门，又见到一个满身生疮流血的病人。病人一边走，一边不断痛苦地呻吟着。悉达多太子想到：疾病也是每个人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是难以想象的啊!

接着，悉达多太子又调转车来到京城的西门，看见两个人抬着一个死人迎面走来，随行的亲属悲痛地嚎哭着。悉达多太子叹息地自语：死亡是可怕的，每个人又都难免一死，当死亡来临时给每人带来的恐惧，使人多么难以忍受啊!自己的死亡又造成许多亲朋的无限悲痛。这些痛苦，永无休止，任何人都摆脱不了，这叫多么苦闷，多么烦恼啊!他立即又离开西门。

最后，悉达多太子驱车来到了京城的北门，看见一个出家修道的人(印度当时称出家人为“沙门”)从对面走来。这沙门身穿袒右肩的黄色法衣，一手持法杖，一手托钵，态度严肃安详。悉达多太子想道：这出家人是一定不会有俗人那么多的痛苦和烦恼的。

悉达多太子美丽的王妃耶输陀罗，为太子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但悉达多太子的内心却感到沉重。他给自己的儿子所取的名字叫罗侯罗。这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多太子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。

终于，在悉达多太子29岁(也有说19岁)时的某一天，他郑重地恳求父亲净饭国王允许他出家修行。净饭王听到儿子要出家，如同霹雳轰顶，他流着泪要求悉达多打消出家的念头，将来好继承他的王位。悉达多就向父王提出：如能满足他的四个要求，他就不出家。一是没有衰老的现象，二是没有疾病的痛苦，三是没有死亡的恐怖，四是所有的东西不损不灭。

净饭王看到儿子出家的决心已坚定，没有能力说服儿子，只好多派人看护悉达多太子，防止他离开皇宫。

净饭王命令宫女时刻不离太子，演奏着美妙的音乐，跳着优美的舞蹈，竭尽媚力讨太子欢心。有一天半夜里，悉达多太子醒来，他见到歌舞一天的宫女们都疲倦地睡在周围，每个人都是披头散发，脂粉残脱，袒胸露胯。有的在说着梦话，流着涕涎，有的发出鼾声，姿态丑陋，平时妖艳姿容荡然不见了。太子不由心中一惊，感叹道：这世界上有许多事物都是虚假的啊!我要解脱掉这一切，我不可再踌躇、再犹豫了。太子现在的心情，就如同这整个宫殿燃起了熊熊大火，他必须立刻逃出去一样。

在二月初八日(中国农历)的午夜，悉达多太子起身先来到妻儿的卧室，他凝视着熟睡中的耶输陀罗公主和儿子罗侯罗默默地向他们告别后，毅然转身离开了父亲为他修建的豪华的宫殿。

悉达多太子又来到马厩，唤醒了名叫车匿的马夫，叫他牵出一匹名叫犍陡的白色骏马，备上马鞍，太子跨上马背，由车匿伴随，在整个皇宫里的人都在梦乡的时候，太子跃马出了京城的北门，在白茫茫的月色中，朝山林奔驰而去。

拂晓时分，悉达多太子已来到了离京城百多里路的阿拨弥河边罗摩村山林中，他拔剑斩断了自己的头发，改扮成出家人的模样，然后命车匿回王宫去告诉父亲净饭王说自己已经出家修行去了。

悉达多太子毅然决然地舍弃王位出家修行，究其原因，有社会方面的影响，也有他个人的认识。悉达多太子所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐。他所属的释迦族是一个较为弱小的民族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕，时有被灭亡的危险。因而认为世间一切事物和概念都在生与灭中变化着，没有永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。

以上就是对释迦牟尼佛的故事的相关介绍，希望可以的你有帮助。释迦牟尼佛给我们留下的经典是不少的，只有坚持的学习才是有功德。在学习的时候我就要认真和坚持，每天要用心的去学习。

 

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释迦牟尼佛已经深入在我国每个人的心中了，因为它在佛教中是真理的存在，在佛教中的地位是非常的高的。但是有人经常会把释迦牟尼佛和阿弥陀佛分不清楚，下面我们一起来看看他们的区别吧!

释迦牟尼佛和阿弥陀佛的区别：

1， 第一个可以区分的地方就是看他们身边的服侍菩萨是什么样的，释迦牟尼佛两边的菩萨是他的两个弟子，因此外形是和尚相，而阿弥陀佛的两边是观世音菩萨和大智势菩萨;

2，如果两个佛在一起放，那么释迦牟尼佛在中间，阿弥陀佛在西边一般释迦牟尼佛在中间 因为释迦牟尼是中方婆娑世界得教主 ，阿弥陀佛是西方极乐世界得教主。

3，从造型上也可以区别， 阿弥陀佛一般会手持莲花 表示接引众生往生极乐

4，释迦牟尼佛一般只结禅定印 ，而阿弥陀佛会结阿弥陀印等等。

5，阿弥陀佛是极乐世界的创造者.释迦牟尼是华藏世界的创造者.

6，释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛是报身佛。

7，释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。

8，释迦牟尼，就这一次来说，成佛在2500多年前;阿弥陀佛成佛在10劫之前。

9，释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界，阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛。

极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活过。阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界，并且发愿，只要念诵他名号的人，都将往生于彼世界。所以大家都念南无阿弥陀佛，是为了往生到那个绝对没有烦恼的世界中。

扩展资料：

一，阿弥陀佛(梵语Amitābha)：

也被称为佛，佛，佛和佛。 在大乘佛教中，阿弥陀佛过去有一个伟大的愿望，建立了西方的纯净土地，广阔无边的生命，伟大而庄严的功绩，以及对大乘佛教的崇敬和崇敬。 大乘佛教经文主要描述于“圣母无原罪”，“阿弥陀佛经”，“观佛经”，以及详细介绍阿弥陀佛及其西方乐园。

大乘佛教的土地，如中国，日本和其他大乘教区，阿弥陀佛的信仰也特别繁荣和重要。 汉代佛教的净土完全是阿弥陀佛西部净土的专业化方法。

二，佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)：

是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家。

以上就是对释迦牟尼佛与阿弥陀佛怎么区分的相关介绍，希望可以对你有帮助。释迦牟尼佛是佛教中的创立者，是真理的觉醒者，是一个慈悲的佛。佛给我们留下了很多的经典，我们通过学习是可以获得更多好处。

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我们经常的在寺庙中见到释迦牟尼佛，它在佛教中的地位是非常的高的，经常的收到人们的尊敬。然而释迦牟尼佛在我们的生活中给了指导，引领人们走出人生的痛苦。那么我们应该怎么修持释迦牟尼佛呢、下面一起来看看吧!

皈依　发心

桑吉秋当措杰巧南拉　 诸佛正法贤圣三宝尊

向却瓦德达呢嘉森且　 从今直至菩提永皈依

达给因所吉波所南吉　 我以所修施等诸资粮

卓拉潘协桑吉哲巴效　 为利有情故愿大觉成

三遍

四无量心

森坚檀嘉得瓦当得沃杰当丹巴杰吉

愿诸众生永具安乐及安乐因

德阿当德阿杰杰当抓瓦杰吉

愿诸众生永离众苦及众苦因

德阿美波得瓦当摩抓瓦杰吉

愿诸众生永具无苦之乐　 我心怡悦

涅让恰当尼当抓沃当纽拉内巴杰吉

愿诸众生远离贪嗔之心　 住平等舍

阿　 阿

洁美东巴涅当定炯格　无生空性以及缘起性

囊瓦嘎美荣借杰咪策　显现不灭双运幻化相

让登南跨窍阵江促威　自前虚空如海供云中

仁钦桑彻巴涅达沃当　观想宝狮座莲日月上

敦巴聪美夏迦桑给呢　无等本师释迦牟尼佛

色杰多坚灿当辉夏丹　身为金色具足相随好

秋固僧所多吉杰仲犹　身着三衣金刚跏跌坐

夏耶萨伦夏嘉拉姜向　右手压地手印妙舒展

夏运年压德贼隆瑞南　左手等印持执甘露钵

色杰热达惹节华巴瓦　宛如金山威严极耀眼

耶希奥瑞扎威跨央恰　智慧光芒遍布虚空界

涅沃这嘉内丹借哲所　八大菩萨十六罗汉等

帕措江促括基永果样　如海圣众眷属皆围绕

展巴赞基哲伊塔尼类　仅念解脱有寂之二边

南卓得瓦窍格华作瓦　赐予殊胜吉祥之大乐

嘉根迪波达涅钦波萨　皈依处之总集大主尊

(再念诵)

酿杰钦布作丹涅咪样　大悲摄受具诤浊世刹

荣内门蓝钦波锕嘉达　尔后发下五百广大愿

巴嘎达锕灿图穴么夺　赞如白莲闻名不退转

敦巴特杰坚拉香擦洛　恭敬顶礼本师大悲尊

达沿果僧给措隆效吉　自他三门善根极受用

根让窍波阵德么内钵　观为普贤供云而奉献

托美内萨德动玛利巴　无始以来所积一切罪

酿内效巴扎布所所夏　则以猛烈悔心分别忏

帕当所苏洁务给瓦呢　于诸圣者以及凡夫众

迪僧萨拉吉色宜让奥　三时所极善根作随喜

热匠嘉切秋杰括路策　祈请十方一切佛菩萨

效借锦门恰巴果德所　恒转甚深广大之法轮

丘呢南跨达威耶希格　汝如虚空般之智慧身

迪僧颇杰美巴犹摩杰　虽住三世无有迁变中

德雪囊奥洁结策敦匠　然于所化前示生灭相

哲波惹格达德囊瓦作　恒时显现幻化之色身

达给迪僧萨波给措基　我以三世所积之善根

跨恰卓瓦跟拉潘拉德　愿利遍布虚空界有情

秋杰嘉波达巴尼学匠　令释尊您恒时生欢喜

秋杰嘉沃果旁托巴效　获得法王如来之果位

达加涅咪卓瓦衮美南　无有怙主我等浊世众

特吉拉巴荣沃瓜珍类　蒙以悲心摄受之恩德

样当迪德仁钦南僧杰　此刹此时一切三宝相

囊瓦结涅切杰陈类涅　均是佛陀您之事业也

得穴嘉窍聪美结波热　故于无等唯一胜依怙

宜其达贝酿内所得纳　虔诚信仰诚心而祈祷

温杰丹加钦波玛涅瓦　莫忘昔日所发大誓愿

香且瓦德特吉吉怎作　乃至菩提前以大悲摄

灿　玖巴当　荣迪波锦吉　敦波格类耶希杰奥瑞纳措波囊瓦钦布达当　森坚坛加杰哲巴　坛加　萨样　塔巴　钦布蓝杰云丹　策银　德吉得谢么多波　萨伦巴　三拉

依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获得不退转果位

喇嘛敦巴　炯丹迪　得银夏巴　扎炯巴样　达巴　作波　桑吉华嘉瓦夏迦特巴拉香擦洛窍多嘉森且奥

顶礼供养皈依本师出有坏善逝应供真实圆满正等觉释迦牟尼佛。

达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈

嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈

得瓦谢巴切革杰札当　善逝如来汝之身

括当革才擦当扬卡当　眷属寿命与刹土

切戒参乔桑波杰札瓦　殊胜妙相等功德

得札扣那达所杰瓦笑　唯愿我等成如是

回向偈

索南德义檀嘉热巴涅　此福已得一切智

托内尼波札南潘协将　摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶　生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效　愿度苦海诸有情

愿海精髓•普贤刹之杲日

章耶措荣华基震波格　无边二资功德所成身

沿拉哲借丹巴苍样颂　具足六十支分梵音语

多吉云丹根内作波特　十力功德周遍圆满意

特旺拉耶拉窍恭色所　天中胜天仁王祈垂念

德锕僧基其切纳沃措　佛以广大慈悲近摄受

刚给贼钦特吉涅瓦荣　极剧三苦摧残之众生

敦尼多巴耶银郊沃穴　为欲二利所愿如意成

喇美香且窍德特洁达　而发无上殊胜菩提心

达匠跨年卓根玛东瓦　我亦乃至等空众生尽

让敦耶迪华拉么恰巴　不贪自利寂乐之享受

沿潘拉波三效坚银定　依于利他如饰胜意行

借巴夏奥哲波仲切拉　从而趣入三有之大城

洁瓦根德雅结钦波得　所有生世慧藏唯一父

蒋华华悟基银吉色荣　文殊勇士欢喜而摄受

根德让布门蓝类丹波　由从普贤行愿品所说

香且效巴江措塔辛效　如海菩萨行愿皆圆满

玛嗡南珍各嘉各借哲　未来导师九百九十六

样德温苍嘉沃策敦才　于此刹中示现成佛时

达德压状涅内窍德杰　恒时随行愿成胜弟子

拉钦陈类贝沃特托效　愿获广弘事业威猛力

让安类基这沃森坚南　一切贤劣业系众有情

才德扑才得钦样德基　此生命终往生极乐刹

奥灿东巴颂给龙丹托　获得无量光佛语授记

钦贼尼波匝钦作巴效　智悲力之威势愿圆满

哲美嘉丹达样音德内　无垢圣教兴盛常住世

瑞美卓南潘迪华基措　无偏众生享受胜利乐

迪根耶拉门巴德括纳　意中所愿恒时唯有此

腾杰颂格沃永当德作　祈赐谛语加持成办之

札西刚耶彭措得伊得　祈愿一切众生生存因

玛利洁给涅促苏色门　圆满四德宝藏皆成就

么西格巴匝匠么涅波　遍寻不得违逆与衰败

给拉囊威萨僧恰巴效　善妙光照三地增吉祥

成就所愿誓言

桑吉格森尼波辛拉当　以佛所获三身之加持

丘涅摩杰定波辛拉当　法性不变真谛之加持

给敦摩协敦波辛拉吉　僧众不退意乐之加持

杰达欧瓦门蓝哲巴效　如是回向发愿悉成就

成就所愿咒

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

吉祥偈

多杰洛混雅丹耶巴哲　金刚上师住世所愿成

给敦得培夏哲丹巴达　僧众讲修增上教法盛

括洛因达阿堂玖瓦吉　眷属信施财富皆圆满

丹巴因让内波札西效　教法常久住世愿吉祥

拉巴森丹额呢怎巴耶　具足三学披奉坏色衣

迪波措吉内德永刚央　众会僧伽此处遍充满

达德夏哲夏威哲提瓦　讲修事业恒遍有边际

特丹效塔吉波札西效　教法诸方增盛愿吉祥

随力念诵：嗡啊吽　班匝格热巴玛色德吽

以上就是对在修持释迦牟尼佛的仪轨的相关的介绍，希望可以的对师兄有帮助。在修持释迦牟尼佛的时候我们要遵守仪轨去学习，只有这样才能更好的学习释迦牟尼佛。

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释迦摩尼佛是佛教的创立者，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。佛陀以一个真正觉悟者的体证和老师的身份来为所有人，包括人、天人、阿修罗、畜生乃至地狱在内的三界六道众生指出了一条走向真正幸福的解脱之路。