因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

因果是宗教用语，我们在生活中种什么因，就会结出什么果，所以因果是相连的，所以有因必有果，这两种关系是分不开的，那因果到底是什么，下面就让我们来了解一下吧。

我们就生活在因果里，今天的果，是因为昨日的因，今天的果里，又含藏着明日的因，因和果相互牵连，有因就会有果，因和果本为一体，果里含藏着因，因里含藏着果。因和果循环不断，互为牵连。

世间万物，因因缘和合而成，无常生灭相续，因果循环不断，一切都在因缘、无常和因果中运行。任何一件事情的发生，都有它的因，有其因也就必然会有其果。

我们的每一个念头，都是一粒种子，在因缘合适的时候，就会生根发芽，最后结出相应的果来。所以要善护念，保持每一个念头的纯净和善意，这样必然就会结出善果。也就是我们的每一个善念，都是一粒善良的种子，只要条件合适，就会使我们做出善事，自然也就会收获善果。

反之，任何一个恶念，同样是一粒种子，在条件合适的时候，也会生根发芽，最后结出恶果，有恶果自然就会有恶报!所以不要因为善小而不为，更不要因为恶小而为之。善恶一念，都可以形成种子，只要因缘具足，种子就会有机会生长，最后结果。

在因与果的运行中，因缘法则起到了关键性的作用，因缘可以决定种子成熟的早晚，同时也决定了果报的时间。因缘法则，无常法则，和因果法则，同时运行，看似杂乱无章，实则有序，各行其道，甚是微妙!

只要留心观察周围的一切，就不难发现，我们就生活在因缘、无常和因果法则之中。因缘使万物得以形成。无常使一切生灭相续，也因此产生了时间的流动。因果使一切有序运行，同时也展示着因果法则的公平性。

人可以制造出各种各样的不公平，但是因果法则，会使这些人为的不公平，变为公平!具体体现就是有所得必有所失!还有任何事物都是好坏参半!这些都是因果法则在展示它的公平性。

通过上面的介绍，我们知道的什么是因果，所以我们在生活中一定要种善果，这样我们才能够得到善果，反之，如果我们种下了恶因，就会得到恶果，我们要多行善事，对我们是有非常大的帮助的。

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因果与福报有着很大的关系，只有我们种下善因，从而使我们得到善果，让我们有了很多的福报，所以我们大家要多多的去做一些善事。那么，下面就让我们来了解一下因果与福报的关系吧。

心空容一切，心贪一生穷!能认知才能感恩，有感恩才能舍得，有舍得才能放下，放下便是富足!

心中知足才能有世界，有世界便见万物，能见万物便心有敬畏，有敬畏就不敢胡作非为，无胡为心便无邪，无邪之人心便正!

人正能量便易感化他人而有德，财要德配位方能守,有业不贪敢舍肯施,舍施得善因，有善因方有善果，有善果便得福报!

常施之人众生常念感恩，便得道多助往往得天时，地利，人和,往往能从大事，事大心大容世界,终成大业而回馈众生!

反之，心有贪念便私欲无穷，无穷便是黑洞，黑洞既是劫数，劫难便是灾祸，灾祸就难平安，无平安就无一切，所以心要知足便是萬事之福!

以无我无欲处事，能尽心施，法施，道施，布施可施之术，不以善小而不为,人虽卑微以能常悟而自省!

佛以点化他人领悟为上善，大道以上善若水而包容!

行善之人心无恶念，因为常施所以心能常空，空方能容万物!

所以得真快乐，真福报，真大业!

关于因果与福报的关系就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家都对这个问题有了一定的了解。我们在日常生活中要多去做一些善事，这样我们才能够累积到很多的福报。

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有的人说因果就是一种迷信，世界上根本没有因果这么一说，所以不相信因果。那么，因果和科学矛盾吗?接下来就让我们来了解一下这个问题吧。

很多人对因果有一种误解，认为因果和科学是矛盾的。为什么会有这样的误解?因为佛教是宗教。很多人都觉得宗教与科学是矛盾的。这可能是过去很多比较左的一些宣传导致的吧。那么我们有必要去解释清楚这个问题：到底因果与科学是相互矛盾的呢?还是相互依赖或者相互融合的?

其实，无论佛教的验证还是科学的公式，都是在因果的法则上建立的。科学是什么呢?科学作为一种积累并公认的普遍真理或者普遍定理的运用，其系统化和公式化与佛教的因果毫无矛盾之处，可说各有千秋。

怎么各有千秋呢?佛教对事物验证的方法有两种：一种是通过比量确认事物，一种是通过现量确认事物。

什么是比量?用比量来干什么呢?实际上所谓的比量就是推理学，通过推理去判断这个事物，用比量来验证无形的事物。它有非常完整的法则。比如我们天天用的电，看不见也摸不着，可是我们通过比量可以验证电的存在。你看一个阴电和一个阳电的电线，一旦碰在一起的时候就会发出光来。用这个现象可以推断电的存在。

还有一个东西是现量。用这现量来干什么呢?就是说现量它要现证所谓的物质、色体。色体是可以现证的。形状和颜色是由眼睛接触的，通过耳识又直接可以接触声音，通过舌识可以直接接触味道，通过鼻识可以直接接触香味，通过身体直接触感物质的触觉。这样通过眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识来认知接触对象的色、声、香、味、触，就是现量所证得的法。

通过上面的介绍，我们了解到了因果和科学矛盾吗这个问题。其实可以简单地总结一下，就是说我们在生活中比较去推理一下，看看因果到底是不是真的存在，并且还能够让我们相信。

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“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。