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宣化上人:善财童子五十三参(二)海云比丘寄第二治地住

发布时间:2024-07-28 04:04:23作者:正觉网
宣化上人:善财童子五十三参(二)海云比丘寄第二治地住

大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禅师讲述

(二)海云比丘寄第二治地住

尔时善财童子,一心思惟善知识教。正念观察智慧光明门。正念观察菩萨解脱门。正念观察菩萨三昧门。正念观察菩萨大海门。正念观察诸佛现前门。正念观察诸佛方所门。正念观察诸佛轨则门。正念观察诸佛等虚空界门。正念观察诸佛出现次第门。正念观察诸佛所入方便门。

在这个时候,善财童子一心思想善知识所教导的道理。所以,他就专心致志,没有其他的杂念,没有其他妄想。①以专心的正念来观察善知识所教诲的智能光明门,也就是观境自在。②以正念来观察善知识所教导的菩萨作用解脱门。③以正念来观察菩萨的一行三昧体,及推胜中的诸三昧门。④以正念来观察菩萨的数量犹如大海似的,也就是思念前边种种的众会。⑤又正念观察诸佛现于其前的法门。⑥又正念观察诸佛住在十方所有道场的法门。⑦又正念观察诸佛所说的戒律和轨则的法门。⑧又正念观察诸佛徧满一切,和虚空界是一样的。⑨又正念观察诸佛先后次第出现成正觉的法门。⑩又正念观察诸佛随顺众生的心乐,而证入无量的方便法门。

渐次南行,至海门国。向海云比丘所顶礼其足。右绕毕。于前合掌。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲入一切无上智海。而未知菩萨云何能舍世俗家,生如来家。云何能度生死海,入佛智海。云何能离凡夫地,入如来地。云何能断生死流,入菩萨行流。云何能破生死轮,成菩萨愿轮。云何能灭魔境界,显佛境界。云何能竭爱欲海,长大悲海。云何能闭众难恶趣门,开诸大涅盘门。云何能出三界城,入一切智城。云何能舍弃一切玩好之物,悉以饶益一切众生。

善财童子一步一步渐向南走,抵达海门国。在海云比丘的道场,向海云比丘,叩头顶礼其足,恭敬右绕之后,就在比丘面前合起双掌,身心恭敬的说:「你是世间上有大智慧的圣者,我在以前已经先发阿耨多罗三藐三菩提心,我想证入所有一切没有再高上的智慧之海,可是,我还不了解,菩萨应该怎样才能舍离世俗的烦恼家,而生佛家,证得佛的果位?又怎样才能度脱生死的苦海,而证入佛的智慧海呢?又怎样才能离开凡夫的地位,而证入如来的地位?又怎样才能断除生死的六尘流,而证入圣人的法性流呢?又怎样才能破生死轮回,而成就菩萨所发的大愿轮呢?又怎样才能灭除魔的境界,而显现佛的境界呢?又怎样才能干竭爱欲之海,而成长大悲海呢?又怎样才能关闭一切苦难恶趣门,而开启一切常乐我净的大湼盘门呢?又怎样才能出离三界之城,而入一切智慧之城呢?又怎样才能弃舍一切玩好之物,而用这些玩好之物来饶益一切众生?」

时海云比丘告善财言。善男子,汝已发阿耨多罗三藐三菩提耶。善财言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。

这时候,海云比丘向善财童子说:「你已经发了无上正等正觉的心吗?」善财童子说:「是的!我很久以前便发了无上正等正觉的心。」因为发心者难,若不发心,不堪授法,非法器也。

海云言。善男子。若诸众生不种善根,则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明。具眞实道三昧智光。出生种种广大福海。长白净法,无有懈息。事善知识,不生疲厌。不顾身命。无所藏积。等心如地。无有高下。性常慈愍一切众生。于诸有趣,专念不舍,恒乐观察如来境界。如是乃能发菩提心。

海云比丘说:「善男子!若一切众生不种善根,则不能发无上正等正觉心。而是要得到普门善根这种光明,也就是曾宿植普贤法门,成就种性。要具足眞实道的三昧智慧光,了心寂照,出生佛德。要能出生种种广大的福海,长白净法门,无有懈怠。要事奉善知识,不生疲厌心,甚至不顾自己的身心性命。有什么寳贵的东西,全都供养善知识,而自己不藏积寳物,平等心有如大地,没有高下。性常慈愍一切众生,对于一切的欲界有、色界有、无色界有,都专念不舍离。又要常常欢喜观察如来的境界,要像这样才能发菩提心。」

发菩提心者。所谓发大悲心,普救一切众生故。发大慈心,等佑一切世间故。发安乐心,令一切众生灭诸苦故。发饶益心,令一切众生离恶法故。发哀愍心,有怖畏者,咸守护故。发无碍心,舍离一切诸障碍故。发广大心,一切法界咸徧满故。发无边心,等虚空界,无不往故。发宽博心,悉见一切诸如来故。发清净心,于三世法,智无违故。发智慧心,普入一切智慧海故。

发菩提心的人,要发大悲心,来普救一切的众生。要发大慈心,来保佑一切的世间。要发安乐心,令一切众生除灭一切的苦难。要发饶益心,令一切众生离开一切恶法。要发哀愍心,凡有怖畏恐惧的人,都要守护他们。要发无障碍心,舍离一切诸障碍。要发广大心,甚至一切的法界都徧满了。要发无边无际心,度量等于虚空界,没有不到的地方。要发宽博心,完全见到一切诸佛。要发清净心,智慧对于三世一切的佛法都不违背。要发智慧心,普徧证入一切智慧大海的法门。

善男子。我住此海门国。十有二年。常以大海为其境界。所谓思惟大海广大无量。

思惟大海甚深难测。思惟大海渐次深广。思惟大海无量众寳奇妙庄严。思惟大海积无量水。思惟大海水色不同不可思议。思惟大海无量众生之所住处。思惟大海容受种种大身众生。思惟大海能受大云所雨之雨。思惟大海无增无减。

善男子,你要知道,我住在这个海门国里,已经有了十二载。我常以大海作为我修道的一种境界。就是我常思惟大海的广大无量,没有其他可以比大海再大了,也即是利益心能宽广利益众生。我又思惟大海非常深邃,没有法子可以测量究竟有多深,这也是比喩大悲心甚深,无能测量。我又思惟大海是一点一点渐次深广,也就是比喩安乐心,世间众生心所欢乐,我皆能种种给与。我又思惟大海有无量的众寳,奇妙庄严,这是比喩安住心,若有恶行的众生,令他安住于善行。我又思惟大海积聚无量水,无论什么地方的水都归入大海,所谓「大海纳百川」,即是比喩怜愍心,能完全包纳一切众生。我又思惟大海的水色不同是不可思议,虽然是在同一个海,有的水是黄色的,有的水是黑色的,种种的水色各有不同,这是不可以心思,不可言议;这是比喩摄受心,能摄受种种外道,归于正信;如水虽多色,但同在一个海里。我又思惟大海有无量种类的众生在其中居住,即是比喩守护心,守护已发心的众生,无量的众生皆有依怙。我又思惟大海能容受种种大身的众生,即是比喩同己心,摄受菩提大愿的众生,如己身有。我又思惟大海能广受大云所霔的雨,即是比喩师心,有众生于大乘道中,学习精进趣者,推之如师,师必咨受大法雨。我又思惟大海是不增不减,即是比喩导师心,对于有功德的人,敬之如佛。

善男子,我思惟时,复作是念。世间之中,颇有广博过此海不。颇有无量过此海不。颇有甚深过此海不。颇有殊特过此海不。

善男子,我在思惟大海时,又作这样的想法:「在世间上,还有没有广博超过此大海呢?还有没有无量的数目超过此大海呢?还有没有比此海更深邃的呢?还有没有其他殊胜奇特超过此海的奇特呢?」

善男子。我作是念时,此海之下,有大莲华。忽然出现。以无能胜因陀罗尼寳为茎。吠瑠璃寳为藏。阎浮檀金为叶。沈水为台。玛瑙为须。芬敷布濩弥覆大海。

善男子,我正在这样想的时候,就从这海的下边,有一大寳莲华忽然涌现。这个寳莲华是以无能胜的因陀罗尼寳为其枝茎,以瑠璃寳为其华,阎浮坛金为莲叶,沈水香作为莲台,玛瑙作为莲华的分须。这莲华芬敷布濩,非常广大,把大海全都弥覆盖住了。」

这是海云比丘以深观心海法海,则心华行华,自然敷荣,无漏性德,没有不具备。

百万阿修罗王,执持其茎。百万摩尼寳庄严网,弥覆其上。百万龙王,雨以香水。百万迦楼罗王衔诸璎珞,及寳缯带,周帀垂下。百万罗刹王,慈心观察。百万夜叉王,恭敬礼拜。百万干闼婆王,种种音乐,赞叹供养。百万天王,雨诸天华,天鬘,天香,天烧香,天涂香,天末香,天妙衣服,天幢旛盖。百万梵王,头顶礼敬。百万净居天,合掌作礼。百万转轮王,各以七寳庄严供养。百万海神,俱时出现,恭敬顶礼。百万味光摩尼寳,光明普照。百万净福摩尼寳,以为庄严。百万普光摩尼寳,为清净藏。百万殊胜摩尼寳,其光赫奕。百万妙藏摩尼寳,光照无边。百万阎浮幢摩尼寳,次第行列。百万金刚师子摩尼寳,不可破坏,清净庄严。百万日藏摩尼寳,广大清净。百万可乐摩尼寳,具种种色。百万如意摩尼寳,庄严无尽,光明照耀。

有百万那么多无端正阿修罗王,执持莲华枝茎。有百万那么多摩尼寳庄严网,弥覆遮盖在莲华的上边。又有百万那么多龙王,雨芬芳香水。又有百万那么多大鹏金翅鸟王,口衔种种璎珞,和一切寳缯带,在寳莲华周帀垂下。又有百万那么多罗刹王,以慈心来观察。又有百万夜叉恭敬礼拜。又有百万乐神,以种种音乐来赞叹供养。又有百万天王雨一切的天华、天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天人的妙好衣服,和天上的幢旛寳盖。又有百万梵王,在那儿叩头顶礼恭敬。又有百万净居天王,在那儿合掌作礼。又有百万转轮圣王,各以七寳来作庄严供养。又有百万海神,同时出现,恭敬顶礼。又有百万味光摩尼寳,光明普照。又有百万净福摩尼寳,作为庄严。又有百万普光摩尼寳,为清净藏。又有百万殊胜摩尼寳,其光明非常灿烂好看。又有百万妙藏摩尼寳,光明照耀无边的世界。又有百万阎浮幢摩尼寳,次第行列,秩序井然,又有百万金刚师子摩尼寳,坚固不可破坏,清净庄严。又有百万日藏摩尼寳,广大清净。又有百万可乐摩尼寳,具足种种华丽色彩,又有百万如意摩尼寳,庄严无尽,光明照耀一切世界。

此大莲华,如来出世善根所起。一切菩萨皆生信乐。十方世界,无不现前。从如幻法生,如梦法生,清净业生。无诤法门之所庄严。入无为印。住无碍门。充满十方一切国土。随顺诸佛甚深境界。于无数百千劫,叹其功德,不可得尽。

这个大莲华,是如来出世善根之所生起。一切的菩萨都生出信乐心。十方的世界,没有不在这大寳莲华中现出来。这寳莲华是从如虚幻的法所生出来,如梦的法所生出来,也是诸佛清净的业所生出来。它是无诤的法门之所庄严,入无为的法印,住于无碍的法门,充满十方一切国土,它能随顺诸佛甚深的境界。纵使在无数百千劫那么长的时间里,赞叹其功德,也是说不完尽!

我时见彼莲华之上,有一如来,结跏趺坐。其身从此上至有顶。寳莲华座不可思议。道场众会不可思议。诸相成就不可思议。随好圆满不可思议。神通变化不可思议。色相清净不可思议。无见顶相不可思议。广长舌相不可思议。善巧言说不可思议。圆满音声不可思议。无边际力不可思议。清净无畏不可思议。广大辩才不可思议。又念彼佛往修诸行不可思议。自在成道不可思议。妙音演法不可思议。普门示现种种庄严不可思议。随其左右见各差别不可思议。一切利益皆令圆满不可思议。

那时我看见这朵莲华的上边,有一位佛结双跏趺坐,他的身是从莲华上一直升到最高的有顶天。这个寳莲华座眞的不可思议!其道场众会也是不可思议。佛的三十二相成就也是不可思议。佛的八十种随形好圆满也是不可思议。佛的神通变化也是不可思议。佛的色相清净也是不可思议。这位佛的无见顶相也是不可思议。这位佛的广长也是舌相不可思议。这位佛善巧说法也是不可思议。这位佛圆满的音声也是不可思议。这位佛的无边际力量也是不可思议。这位佛清净的四无畏也是不可思议。这位佛的广大辩才也是不可思议。我又念这一位佛往昔所修的诸行也是不可思议。这位佛自在成道也是不可思议。以妙音演说一切诸法也是不可思议。普门示现教化众生种种的庄严也是不可思议。随在佛的左右见到各种差别的相也是不可思议。这位佛以一切利益令众生圆满也是不可思议。

时此如来即伸右手,而摩我顶。为我演说普眼法门。开示一切如来境界。显发一切菩萨诸行。阐明一切诸佛妙法。一切法轮,悉入其中。能净一切诸佛国土。能摧一切异道邪论。能灭一切诸魔军众。能令众生皆生欢喜。能照一切众生心行。能了一切众生诸根。随众生心,悉令开悟。

在这个时候,佛伸出右手,来摩我海云比丘的头顶,而为我演说普眼光明照耀的法门。这个法门的秘诀,即是一法中见一切法,于一眼中,见十眼境。所见之中,已有能见。能见之中,有所见。他为我开示一切佛的境界,显示启发一切菩萨所修行的诸行门,阐明一切诸佛的妙法,一切的法轮,都入其中。能清净一切诸佛的国土。又能摧毁旁门外道的邪论。又能消灭一切诸魔军众。又能令一切众生都生欢喜。又能照耀一切众生的心行。又能了解一切众生的诸根性。又能随顺众生的心。而皆令他们开悟。

我从于彼如来之所,闻此法门。受持读诵。忆念观察。假使有人,以大海量墨,须弥聚笔,书写于此普眼法门,一品中一门,一门中一法,一法中一义,一义中一句,不得少分。何况能尽。

我从这位大莲华上坐着的佛,听到这种普眼法门,随即受之于心,持之于身。我常读诵它,常忆念观察此法门。假使有一个人,以大海作为他写字的墨水,以须弥山作为他的笔杆,来书写这个普眼法门,一品中的一门,一门中的一法,一法中的一义,一义中的一句,也是写不出来最少最少的分量,更何况把它完全写完呢?这就是海墨书而不竭的境界。在大乘论上说:「大海水尽以磨墨,积大纸聚,犹如须弥山,四天下草木,持以为笔,三千世界水陆众生,悉为法师,于一刹那顷,所受法门,犹不能尽。」

善男子。我于彼佛所,千二百岁,受持如是普眼法门。于日日中,以闻持陀罗尼光明,领受无数品。以寂静门陀罗尼光明,趣入无数品。以无边旋陀罗尼光明,普入无数品。以随地观察陀罗尼光明,分别无数品。以威力陀罗尼光明,普摄无数品。以莲华庄严陀罗尼光明,引发无数品。以清净言音陀罗尼光明,开演无数品。以虚空藏陀罗尼光明,显示无数品。以光聚陀罗尼光明,增广无数品。以海藏陀罗尼光明,辨析无数品。

善男子,我在这位佛的道场里,住了一千二百岁,专精修持这种普眼法门。我每天:①以听闻修持陀罗尼光明,而领受无数品的普眼法门。②以寂静门陀罗尼(总持)光明,明白深入无数品的普眼法门。③以无边旋陀罗尼光明,而普徧趣入无数品的普眼法门。④以随地观察陀罗尼光明,分别普眼法门的无数品。⑤以威力的陀罗尼光明,普摄无数品。⑥以莲华庄严的陀罗尼光明,引导开发无数品。⑦以清净言音的陀罗尼光明,开示演说无数品。⑧以虚空藏这种空无相而包含一切的陀罗尼光明,来显明无数妙理,示现法相。⑨以光聚的陀罗尼光明,即是以多智光,聚于一法,而增广无数品。⑩以海藏的陀罗尼光明,来辨别分析无数品。

若有众生,从十方来。若天若天王。若龙若龙王。若夜叉若夜叉王。若干闼婆若干闼婆王。若阿修罗若阿修罗王。若迦楼罗若迦楼罗王。若紧那罗若紧那罗王。若摩睺罗伽若摩睺罗伽王。若人若人王。若梵若梵王。如是一切来至我所。我悉为其开示解释,称扬赞叹。咸令爱乐,趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。

若有众生,从十方来。或者天人,或者天王。或者龙,或者龙王。或者夜叉,或者夜叉王。或者帝释的乐神,或者干闼婆王(乐神王)。或者阿修罗,或者阿修罗王。或者大鹏金翅鸟,或者大鹏金翅鸟王。或者紧那罗(乐神),或者紧那罗王。或者大蟒蛇,或者大蟒蛇王。或者人,或者人王。或者梵,或天上的梵王。像这种种一切的众生来到我的处所,我皆为他们开示解释,称扬赞叹这种普光明法门,使令他们喜爱欢乐,而趣入安住于这种诸佛菩萨所修行的光明普眼法门。

善男子,我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨,深入一切菩萨行海。随其愿力,而修行故。入大愿海,于无量劫,住世间故。入一切众生海,随其心乐,广利益故。入一切众生心海,出生十力无碍智光故。入一切众生根海,应时教化,悉令调伏故。入一切刹海,成满本愿严净佛刹故。入一切佛海,愿常供养诸如来故。入一切法海,能以智慧咸悟入故。入一切功德海,一一修行,令具足故。入一切众生言辞海,于一切刹,转正法轮故。而我云何能知能说彼功德行。

善男子,我只知道这个普眼法门。如果再说一切诸菩萨中的大菩萨,他们能深入一切的菩萨行海,随着他们所发的愿力,而修行。或者入大愿海,能在无量劫那么长的时间,常住于世间。或者入一切众生海,随顺众生心中所欢乐喜好,而广大利益一切众生。或者入一切众生的心海,出生十力无碍的智慧光明。或者入一切众生的根海,应时教化,观机逗教,而令众生都得到调伏。菩萨修行能证入一切佛刹的刹海,即是不动道场,分身无数,徧一切刹,能成就满足他以前所发的大愿,能庄严清净所有的诸佛刹土。又能证入一切的佛海,修行证入一切佛的道场,发愿常常供养一切诸佛。又能修行证入一切法的大海,以智慧明白深入一切佛法的法门。又能证入一切诸佛的功德海,一一的修行,都具足圆满。又能证入一切众生的言辞海,也就是所有众生的语言,每一类众生所说的话,他都明白。在所有的一切诸佛刹土中,大转正法轮,教化众生。而我自己怎么能知道,能演说这一切诸大菩萨所修行的行门以及他们广大无边的功德呢?

善男子。从此南行,六十由旬。楞伽道边,有一聚落,名为海岸。彼有比丘,名曰善住。汝诣彼问。菩萨云何净菩萨行。

善男子,从我这地方向南走去,有六千那么多的由旬(这是比喩修六度行,净六根)。在那地方楞伽道的旁边,有一个乡村,名叫海岸,这乡村是往楞伽山之道,位于南海的北岸。楞伽是梵语,译为难往。它含有四种意思:①种种寳性所成,庄严殊妙。②有大光明。③高显宽广。④伽王等所居住。佛又在此开化群生,做胜益事。此山居海之中,四面无门,非得神通者莫往。在那聚落,有一位比丘,名叫善住,他是修行观察一切法,有如虚空而无处所。善财童子你可以到他那儿去请问他:「菩萨是怎样修行清净的菩萨行?」

时善财童子,礼海云足。右绕瞻仰。辞退而去。

这时,善财童子,向海云比丘头面礼足,向右绕三帀,瞻仰海云比丘,然后辞退,向南行去,又去亲近另一位善知识。

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