大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

(十八)大光王寄第八难得行

尔时善财童子。一心正念彼王所得幻智法门。思惟彼王如幻解脱。观察彼王如幻法性。发如幻愿。净如幻法。普于一切如幻三世。起于种种如幻变化。

这时候善财童子，一心正念无厌足王所得如幻智慧的法门，思惟无厌足王如虚幻的解脱法门，观察无厌足王如幻的法性。发如幻的大愿，清净如幻的法。普徧于一切如幻的三世中，教化众生，起于种种如幻的神通变化。

如是思惟。渐次游行。或至人间城邑聚落。或经旷野岩谷险难。无有疲懈。未曾休息。然后乃至妙光大城。而问人言。妙光大城在于何所。人咸报言。妙光城者今此城是。是大光王之所住处。

善财童子作这样思惟时，渐渐次第向南游行，或者到人间的城邑聚落，或者经过旷野偏僻的严峻山谷，卧藏狼虫虎豹，恶兽围绕等险难之处，可是善财童子不觉得疲劳而懈怠，他为法忘躯，未曾休息，然后乃抵至妙光大城，而向人寻问言：「妙光大城在什么地方呢?」人们皆告诉他说：「这城市就是妙光城，就在这儿!也是大光王所住的地方。」

时善财童子欢喜踊跃。作如是念。我善知识在此城中。我今必当亲得奉见。闻诸菩萨所行之行。闻诸菩萨出要之门。闻诸菩萨所证之法。闻诸菩萨不思议功德。闻诸菩萨不思议自在。闻诸菩萨不思议平等。闻诸菩萨不思议勇猛。闻诸菩萨不思议境界广大清净。

这时候善财童子高兴得跳跃起来，而这样想道：「我所要找的善知识，就在这城市中。我现在一定要亲自奉见这位善知识，来听闻善知识演说所有菩萨所修行的行门。听闻诸菩萨出于三界，最要紧的法门。听闻诸菩萨所证得的法，听闻诸菩萨不可思议的功德，听闻诸菩萨不可思议的自在，听闻诸菩萨不可思议的平等，听闻诸菩萨不可思议的勇猛，听闻诸菩萨不可思议广大清净的境界。」

城名妙光，前位(无着行)是属于大悲渐增，令善财童子得无住妙慧，运众生故。大光者，表慈定之智，无不该故。广大愿中，皆彻照故。

这是第八行——难得行。表示此行门很难得到，必须要有无障碍的愿力，方能得到。

作是念已。入妙光城。见此大城以金银瑠璃。玻瓈真珠。砗磲码碯七宝所成。七宝深堑。七重围绕。八功德水盈满其中。底布金沙。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。徧布其上。宝多罗树七重行列。七种金刚以为其垣。各各围绕。所谓师子光明金刚垣。无能超胜金刚垣。不可沮坏金刚垣。不可毁缺金刚垣。坚固无碍金刚垣。胜妙网藏金刚垣。离尘清净金刚垣。悉以无数摩尼妙宝间错庄严。种种众宝而为埤堄。

善财童子作这样想念之后，便进入妙光城。他看到这城市，是用金、银、瑠璃、玻瓈、真珠、砗磲、码碯七宝所造成。有七宝作成的堑池，七重围绕。八功德水，盈满其中。在池底分布金沙。有优钵罗华(青莲华)、波头摩华(红莲华)、拘物头华(黄莲华)、芬陀利华(白莲华)，普徧散布在池面上。有宝多罗树，七重行列。有七种的金刚，作为此城的垣墙，各各围绕，就是所谓的师子光明金刚垣墙、无能超胜金刚垣墙、不可沮坏金刚垣墙、不可毁缺金刚垣墙、坚固无碍金刚垣墙、胜妙网藏金刚垣墙、离尘清净金刚垣墙，完全以无数的摩尼妙宝，互相间错庄严。又有种种众宝，作为矮墙，围绕此妙光城。

有人问：「善财童子在文殊师利菩萨的处所，不是已开悟了吗?」是的，他是已开悟了;不过，开悟有种种不同的悟，不是一悟就证得佛果。开悟之后，还是要勤求佛法，发大菩提心，亲近善知识，不是像我们一般的人，没有开悟，就冒充开悟，而不肯亲近善知识，所以这有很大不同。修行人是时时刻刻勤修戒定慧，时时刻刻息灭贪瞋痴，时时刻刻都要亲近善知识。有人又问：「善财童子既然开悟了，为什么还要这样访寻善知识?」因为他给我们作个榜样，叫我们不要得少为足，而且不可有贡高我慢，时时都要亲近善知识。不可自满，不可把自己看得比任何人都高，是世界之第一。这都是示现教导我们人如何去求佛法，如何去求善知识。他恐怕我们不够了解，故这样一个个的参拜五十三位善知识。每一位善知识，都是前一位善知识介绍他去。因为善知识知道他要学什么法，而介绍他给某一个善知识，叫他去亲近。其实善知识也不仅仅五十三位，而是有无量无边那么多，不过善财童子所见的，只五十三位。

其城纵广一十由旬。周回八方。面开八门。皆以七宝周徧严饰。毗瑠璃宝以为其地。种种庄严。甚可爱乐。其城之内。十亿衢道。一一道间。皆有无量万亿众生于中止住。

此大光城从南到北，从东到西，纵广有十个由旬那么大，四周围面向八方，每方皆开城门，总共有八个城门，皆用七宝周徧庄严校饰。有毗瑠璃宝作为此城的地面。种种庄严，非常可爱，令人看了流连忘返。在大光城内，有十亿那么多的衢道，在每一条衢道间，皆有无量万亿那么多众生，在那儿居住。

十由旬者，欲明圆满。有十亿衢道，各道无量众生，岂世间十小由旬之所能受，故此中事物，皆应圆融表法，如理思之。

有无数阎浮檀金楼阁。毗瑠璃摩尼网罗覆其上。无数银楼阁。赤真珠摩尼网罗覆其上。无数毗瑠璃楼阁。妙藏摩尼网罗覆其上。无数玻瓈楼阁。无垢藏摩尼王网罗覆其上。无数光照世间摩尼宝楼阁。日藏摩尼王网罗覆其上。无数帝青摩尼宝楼阁。妙光摩尼王网罗覆其上。无数众生海摩尼王楼阁。焰光明摩尼王网罗覆其上。无数金刚宝楼阁。无能胜幢摩尼王网罗覆其上。无数黑栴檀楼阁。天曼陀罗华网罗覆其上。无数无等香王楼阁。种种华网罗覆其上。

在此大光城中，有无数阎浮檀金所造的楼阁，毗瑠璃摩尼网罗弥覆在上面。有无数银所造的楼阁，以赤真珠摩尼网罗弥覆在上面。有无数毗瑠璃造的楼阁，上面弥盖着妙藏摩尼网罗。有无数玻瓈所造的楼阁，上面弥盖无垢藏摩尼王网罗。有无数光照世间摩尼宝所造的楼阁，日藏摩尼王网罗弥盖在上面。有无数帝青摩尼宝所造的楼阁，妙光摩尼王网罗弥盖在上面。有无数众生海摩尼王所造的楼阁，焰光明摩尼王网罗弥盖在上面。有无数金刚宝所造的楼阁，无能胜幢摩尼王网罗弥盖在上面。有无数黑栴檀所造的楼阁，天曼陀罗华网罗弥盖在上面。有无数无等香王所造的楼阁，种种华网罗弥盖在上面。

其城复有无数摩尼网。无数宝铃网。无数天香网。无数天华网。无数宝形像网。无数宝衣帐。无数宝盖帐。无数宝楼阁帐。无数宝华鬘帐。之所弥覆。处处建立宝盖幢旛。当此城中有一楼阁名正法藏。阿僧祇宝以为庄严。光明赫奕最胜无比。众生见者心无厌足。彼大光王常处其中。

在此大光城中，又有无数那么多的摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形像网、用珍宝刻成天人或菩萨的形像。又有无数宝衣帐、无数宝盖帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐，充满弥覆此大光城，以为庄严。又处处建立宝盖和幢旛，令此大光城显得焕然光明。在此城之中，有一座楼阁，名字叫正法藏，有阿僧祇那么多的宝，来庄严此楼阁，显得光明显赫，美轮美奂，殊胜无比。众生一看见这种庄严装饰，心里从不感到厌倦和满足。那位大光明王常常居住在此楼阁中。

尔时善财童子。于此一切珍宝妙物。乃至男女六尘境界。皆无爱着。但正思惟究竟之法。一心愿乐见善知识。

这时候善财童子，对于这一切奇珍异宝等妙物，乃至男女六尘——色声香味触法之境界，完全没有贪爱和执着。他只有正念思惟究竟的佛法，心中不被外尘所转，一心希望见善知识。

渐次游行。见大光王。去于所住楼阁不远。四衢道中。坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座。绀瑠璃宝以为其足。金缯为帐。众宝为网。上妙天衣以为茵褥。其王于上结跏趺坐。二十八种大人之相。八十随好而以严身。如真金山。光色炽盛。如净空日。威光赫奕。如盛满月。见者清凉。如梵天王处于梵众。亦如大海。功德法宝无有边际。亦如雪山。相好树林以为严饰。亦如大云。能震法雷启悟羣品。亦如虚空。显现种种法门星象。如须弥山。四色普现众生心海。亦如宝洲。种种智宝充满其中。

于是善财童子又渐次游行，便看见这位大光王，在他所居住楼阁不远的四衢道中央。四衢道，是表示大光王以四无量(慈悲喜舍)用四摄法(布施、爱语、利行、同事)，摄受众生，此为一切道路之中心点，犹如磁铁摄受十方而来的众生，以求佛法。他坐在如意摩尼宝莲华藏广大庄严的师子座上。绀瑠璃宝作为师子座的椅足。金色的丝缯，作为宝帐。众宝作为宝网。上妙的天衣，作为师子座的茵褥。大光王坐在师子座上，结双跏趺而坐。此王有二十八种大人相、八十种随形好以庄严他的身体。佛有三十二相，因为大光王尚未完全达到圆满的果位，故只有二十八相。他好像真金山，所放出光的颜色，非常炽然茂盛。他又好像清净无云天空中的太阳，威然赫然显奕。他又好像中秋满月，谁见到他便感到清凉。好像大梵天王，超出一切梵众。又好像大海，他的功德法宝没有边际。又好像雪山，相好树林以作为严饰。又好像大云，能震动法雷，开启觉悟一切众生。又好像虚空，显现种种法门星象。又好像须弥山，能反映在围绕四大洲的海中。大光王亦如是，能以四种色(这是指印度的四种性：①婆罗门。②刹帝力。③吠舍。④首陀罗)，普徧示现于众生的心海。又好像宝洲，蕴藏种种智慧之宝，充满其中。

于王座前有金银瑠璃。摩尼真珠。珊瑚琥珀。珂贝璧玉。诸珍宝聚。衣服璎珞。及诸饮食。无量无边种种充满。复见无量百千万亿上妙宝车。百千万亿诸天妓乐。百千万亿天诸妙香。百千万亿病缘汤药资生之具。如是一切悉皆珍好。无量乳牛蹄角金色。无量千亿端正女人。上妙栴檀以涂其体。天衣璎珞种种庄严。六十四能靡不该练。世情礼则。悉皆善解。随众生心而以给施。城邑聚落四衢道侧。悉置一切资生之具。

在大光王师子座的面前，有金、银、瑠璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉等一切珍宝聚在一起，有衣服和璎珞，以及一切上妙饮食，有无量无边那么多的种类充满其座前。又见无量百千万亿上妙七宝所造的车，百千万亿诸天所作的妓乐，百千万亿天人所用的一切妙香，百千万亿病缘汤药和资养身体之具。像这样一切种种物质，都是非常珍贵妙好。又有无量的乳牛，牠们的蹄角是金色。又有无量千亿那么多容貌端正的女人，她们以上妙的栴檀香涂抺身体，身着天衣和璎珞等种种庄严。她们对于六十四种技能，都熟悉通达，没有不精通熟练。对于世情的礼章规则，完全善于了解。她们能随顺众生心所希望，而予以布施。在大光城中的村邑聚落，四衢道路旁，完全置满一切资养生命的物质。

一一道傍皆有二十亿菩萨。以此诸物给施众生。

在每一条衢道的旁边，都有二十亿那么多菩萨，各以这一切资生之物，布施给与所有众生。

为欲普摄众生故。为令众生欢喜故。为令众生踊跃故。为令众生心净故。为令众生清凉故。为灭众生烦恼故。为令众生知一切义理故。为令众生入一切智道故。为令众生舍冤敌心故。为令众生离身语恶故。为令众生拔诸邪见故。为令众生净诸业道故。

这是大光王为了要普徧摄受众生的缘故，为了要令众生生出欢喜心的缘故。我们修行就是要利益众生，令众生欢喜，不要令众生生烦恼，不要恼害众生，这一点各位要特别注意。为了要令所有众生欢喜踊跃的缘故，为了令众生心里清净的缘故。为了令所有众生得到清凉，而无热恼的缘故。为了消灭所有众生的烦恼的缘故，为了令所有众生知道一切意义和道理的缘故，为了令众生证入一切智慧之道的缘故，为了令众生舍弃怨敌之心的缘故，为了令众生远离身语意三恶业的缘故，为了令众生拔除自己一切邪知邪见的缘故。我们修道人切记不要存着邪知邪见，要具足正知正见。邪知邪见会令你堕落，正知正见令你往上升。什么是邪知邪见呢?就是自己的淫欲心太重，或我相太深。总之，修行人一定要有正知正见。什么是正知正见?即是「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲」，这就是正知正见。这也是为了令一切众生清净三业，成就善业的缘故。

时善财童子。五体投地。顶礼其足。恭敬右绕。经无量帀。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

这时候善财童子，向大光王五体投地，顶礼于其足下，然后恭敬的向右围绕，经过无数帀之后，便合掌而立，说道：「大圣者啊!我已经先发无上正等正觉的心了，而未能知道菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?我听无厌足王为我介绍，说您圣者，善能诱导教诲众生，我愿您为我演说。」

时王告言。善男子。我净修菩萨大慈幢行。我满足菩萨大慈幢行。善男子。我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所。问难此法。思惟观察修习庄严。

这时候大光王便告诉善财童子说：「善男子啊!我是清净修行菩萨大慈幢行，我已满足菩萨大慈幢行。善男子!我在无量百千万亿，乃至不可说不可说那么多的佛道场，请问这种法，思惟观察，修习庄严这法门。」

善男子。我以此法为王。以此法教敕。以此法摄受。以此法随逐世间。以此法引导众生。以此法令众生修行。以此法令众生趣入。以此法与众生方便。以此法令众生熏习。以此法令众生起行。以此法令众生安住思惟诸法自性。以此法令众生安住慈心。以慈为主。具足慈力。

善男子啊!我以这个菩萨大慈幢行为王，以这种法教敕一切众生，以这种法摄受一切众生，以这种法随逐世间所有众生，以这种法引导众生，以这种法令众生修行菩萨行，以这种法令众生趣入菩萨道，以这种法给与众生方便，以这种法令众生熏习一切佛法，渐渐了解而有成就。谁也不能在一夜之间，就能完全明白佛法中的道理。修习佛法必须要有忍耐心、意志心、虔诚心，和善知识的教导。我又以这种法令众生生出修行菩提的行门，以此法令众生安住思惟诸法的自性。以此法令众生安住于慈心三昧。以慈悲为主，具足慈悲的力量。

如是令住利益心。安乐心。哀愍心。摄受心。守护众生不舍离心。拔众生苦无休息心。我以此法令一切众生。毕竟快乐。恒自悦豫。身无诸苦。心得清凉。断生死爱。乐正法乐。涤烦恼垢。破恶业障。绝生死流。入真法海。断诸有趣。求一切智。净诸心海。生不坏信。善男子。我已住此大慈幢行。能以正法教化世间。善男子。我国土中一切众生。皆于我所无有恐怖。

像这样我令众生住于利益心、安乐心、哀愍心、摄受心，守护众生不舍离心、拔除众生的痛苦而无休息的心。我以这种大慈幢行，令一切众生得到究竟的快乐，常常自己生出喜悦欢喜，而不需要藉外缘来令自己快乐。令众生身体没有一切病苦，心里得到清凉，截断生死的爱流，因为爱欲令众生流转于生死之轮回，永无出期，被烦恼痛苦缠缚而得不到解脱，所谓「受苦是了苦，享福是消福」。而喜爱正法的快乐，洗涤烦恼等秽垢，破除一切恶业的障碍，截断生死流，证入真实相的法海，断除一切欲界有、色界有、无色界有等诸趣，寻求一切的智慧，清净一切心海，生出不坏的信心。善男子啊!我已经住于此大慈幢行，能以正法教化世间所有众生。善男子!在我国土中的一切众生，他们在我的道场中，没有恐怖，非常平安，我安抚他们的烦恼和忧虑。

善男子。若有众生贫穷困乏。来至我所。而有求索。我开库藏。恣其所取。而语之言。莫造诸恶。莫害众生。莫起诸见。莫生执着。汝等贫乏。若有所须。当来我所及四衢道。一切诸物种种具足。随意而取。勿生疑难。

善男子啊!若有众生贫穷困苦，缺乏财物，来到我的处所，而有求索。我便打开库房和宝藏，任意他们拿取，然后告诉他们说：「你们千万不要再造诸恶，千万不要再恼害众生，千万不要再生起一切邪知邪见，不要生出种种执着。你们如果贫穷困乏，而需要什么物质，应当来到我的处所，以及四衢道旁，那儿具足种种一切物质，你们随便要拿多少，便拿多少。而千万不要生出怀疑，不要骇怕。」这是大光王以财施来摄受众生。

善男子。此妙光城所住众生。皆是菩萨。发大乘意。随心所欲所见不同。或见此城其量狭小。或见此城其量广大。或见土沙以为其地。或见众宝而以庄严。或见聚土以为垣墙。或见宝墙周帀围绕。或见其地多诸瓦石。高下不平。或见无量大摩尼宝。间错庄严。平坦如掌。或见屋宅土木所成。或见殿堂。及诸楼阁。阶墀窗闼。轩槛户牖。如是一切无非妙宝。

善男子啊!在这妙光城所居住的众生，都是菩萨化身，他们皆发大乘的菩提意，随着他们心中的欲望，所见的境界亦不相同。或者有见此大光城的容量非常狭小，因为他的心量小，故所见亦小。或者有见此城的容量非常广大，因为他的心量大，所见亦广大。或者见此城以泥土沙石作为地面，或者见此城以众宝庄严，或者见聚土作为此城的垣墙，或者见此城以七宝为墙而周帀围绕。

这次打佛七是超度十方三世尽虚空徧法界，飞灾横祸而死亡的人。例如被车撞死，是一种不正常的死法。被水淹死，好像越南难民在海上逃难，船一沉便死了几千人，这都叫灾难。或者吃毒药自杀死的，亦叫灾难。因惨遭灾难而死亡的人，数不胜数。这次打佛七，是为了超度他们，帮助他们生到极乐世界去。所以在打佛七时，大家要专一念佛，专一其心，不要尽打妄想，也不要尽讲闲话。这回佛七，大家要拿出真心来行此事。

或者有众生看见此大光城的地，是用砖瓦和石头所作成，高低不平。或者有众生看见此大光城有无量的大摩尼宝，间错庄严，地面平坦犹如手掌一样。或有众生看见此城的房屋舍宅，是泥土和木头所造成。或有众生看见此城的大殿堂宇，以及一切楼阁、阶梯、砌台、窗户、门闼、轩槛户牖，像这种种一切，无非是妙宝所成。

善男子。若有众生其心清净。曾种善根供养诸佛发心趣向一切智道。以一切智为究竟处。及我昔时修菩萨行曾所摄受。则见此城众宝严净。余皆见秽。

善男子啊!若有众生心里清净，往昔曾种过善根，供养诸佛，发心趣向一切智慧之道，以一切智慧之道为究竟的归依处，以及我在往昔修菩萨行时，曾为我所摄受的众生，他们则看见此大光城中的众宝庄严清净。其余在往昔未种过善根，来供养诸佛，不为我摄受教化的众生，他们便见此城中的土木瓦土等不干净物。

善男子。此国土中一切众生。五浊世时。乐作诸恶。我心哀愍而欲救护。入于菩萨大慈为首。随顺世间三昧之门。入此三昧时。彼诸众生所有怖畏心。恼害心。冤敌心。诤论心。如是诸心悉自消灭。何以故。入于菩萨大慈为首。顺世三昧。法如是故。善男子且待须臾。自当现见。

善男子啊!这国土中一切众生，在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世时，欢喜作一切恶业，顚倒是非，黑白不明。我的心慈悲怜愍他们，而欲想救拔保护这一切众生，便证入菩萨大慈为首，随顺世间一切众生的正定正受的法门。当我进入这种三昧的时候，这一切众生所有的怖畏心、恼害他人心、怨恨仇敌心、诤论心等，像这种种恶心，完全自己消除殆尽。是什么缘故呢?因为证入菩萨大慈为首，顺世间三昧，这种法应该是这样，能自动去除众生的黑暗和障碍。善男子!你且等待一会儿，我今为你示现这种境界，你便可以明白。

时大光王即入此定。其城内外六种震动。诸宝地宝墙。宝堂宝殿。台观楼阁。阶砌户牖。如是一切咸出妙音。悉向于王曲躬敬礼。妙光城内所有居人。靡不同时欢喜踊跃。俱向王所举身投地。村营城邑一切人众咸来见王。欢喜敬礼。近王所住鸟兽之属。互相瞻视。起慈悲心。咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树。莫不回转向王敬礼。陂池泉井。及以河海。悉皆腾溢。流注王前。

这时候大光王立刻证入菩萨大慈为首，顺世间这种定时，此大光城里边和外边，皆发生六种震动(动、涌、起、震、吼、击)。这种震动不是灾难的凶兆，而是显示三昧威德的吉祥。一切诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观楼阁、阶梯、门户、窗牖，像这种种完全放出微妙不可思议的音声。它们都朝向大光王，曲躬敬礼。妙光城内所有居民，没有不同时欢喜踊跃，他们一齐向大光王所居住的处所，举身投地。在乡村、营落、城邑居住的一切人众，全部来朝见大光王，欢喜敬礼。靠近大光王居住处所的鸟兽之类，它们互相瞻仰观视，生起大慈悲心，全部向大光王前恭敬礼拜。一切高山平原，以及诸草树，没有不回转，向大光王敬礼。无情的草木亦为大光王的威德所感动，陂池泉井，完全飞腾满溢，流注在大光王的面前。这就是山河大地、房廊屋舍一切依报器世间，皆在演说妙法。

十千龙王。起大香云。激电震雷。注微细雨。有十千天王。所谓忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。善变化天王。他化自在天王。如是等而为上首。于虚空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹。雨无数华云。无数香云。无数宝鬘云。无数宝衣云。无数宝盖云。无数宝幢云。无数宝旛云。于虚空中而为庄严。供养其王。

有十千那么多的龙王兴起大香云，在天空中发出激电震雷，下降微细的毛毛雨。又有十千的天王，即是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王等六欲界的天王，而为上首。他们在虚空中，作种种妓乐。有无数天女歌咏赞叹。雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝旛云，于虚空中作为庄严道场，而供养大光王。

伊罗婆拏大象王以自在力。于虚空中敷布无数大宝莲华。垂无数宝璎珞。无数宝缯带。无数宝鬘。无数宝严具。无数宝华。无数宝香。种种奇妙以为严饰。无数婇女种种歌赞。

伊罗婆拏大象王，以自在的神力，于虚空中，散敷分布无数大宝莲华，垂吊无数宝璎珞，无数宝缯带，无数宝鬘，无数宝庄严具，无数宝华，无数宝香，种种奇妙作为庄严，来供养大光王。又有无数婇女，唱种种歌，赞叹大光王。

阎浮提内。复有无量百千万亿诸罗刹王。诸夜叉王。鸠盘荼王。毗舍阇王。或住大海。或居陆地。饮血噉肉残害众生。皆起慈心愿行利益。明识后世。不造诸恶。恭敬合掌顶礼于王。如阎浮提。余三天下。乃至三千大千世界。乃至十方百千万亿那由他世界中。所有一切毒恶众生。悉亦如是。

在阎浮提世界内，又有无量百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠盘荼王(瓮形鬼)、毗舍阇王(噉精气鬼)，他们本来是以饮众生血，食噉众生肉为生，残害众生，现在都生起慈悲心，愿意利益众生，改邪归正，作为后世修行人的明师，指引后学，从此不再造诸恶业。他们恭敬合掌，向大光王顶礼叩头。在阎浮提是这样情形，其余三天下(东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲)乃至三千大千世界，乃至十方千万亿那由他那么多世界中，所有一切毒恶众生，完全也是这样。

大光王以菩萨大慈为首，随顺世间三昧，来摄化一切有情和无情众生。有情包括城中人民、鸟兽、龙王、象王，乃至一切天王。无情包括山原草树、陂池泉井、河海，乃至道场中的一切庄严具，情与无情，咸成胜益者，生动栩栩，这是同体大悲，物我无二的缘故。譬如世间王，德合乾坤，则麟凤来仪，宝壁呈瑞。况于出世慈力，怎不令草木屈膝耶?

时大光王从三昧起。告善财言。善男子。我唯知此菩萨大慈为首。随顺世间。三昧门。如诸菩萨摩诃萨。为高盖。慈心普荫诸众生故。为修行。下中上行悉等行故。为大地。能以慈心任持一切诸众生故。为满月。福德光明于世间中平等现故。为净日。以智光明照耀一切所知境故。为明灯。能破一切众生心中诸黑闇故。为水清珠。能清一切众生心中谄诳浊故。为如意宝。悉能满足一切众生心所愿故。为大风。速令众生修习三昧。入一切智大城中故。而我云何能知其行。能说其德。能称量彼福德大山。能瞻仰彼功德众星。能观察彼大愿风轮。能趣入彼甚深法门。能显示彼庄严大海。能阐明彼普贤行门。能开示彼诸三昧窟。能赞叹彼大慈悲云。

这时候大光王从三昧中出定，便告诉善财童子说：「善男子啊!我唯有知道这种菩萨大慈为首，随顺世间的三昧门。如像一切菩萨中的大菩萨，他们为高盖，乃以慈心普徧荫护一切众生的缘故。为修行，乃下中上行门完全平等去实行，而无分别心的缘故。为满月，乃以福德光明于世间中，平等示现的缘故。为清净的日光，乃以智慧光明照耀一切所知道的境界。为明亮之灯，以能照破一切众生心中一切黑暗的缘故。为清净水之珠，以能清净一切众生心中的谄媚诳语这种浊恶的缘故。为如意宝，以完全能满足一切众生心里的愿望之缘故。为大风，能迅速令众生修习三昧，入一切智慧大城的缘故。像这种种功德，而我怎能知道他们的行门?怎能演说他们的德行?怎能称量他们福德的大山?怎能瞻仰他们功德众星?怎能观察他们大愿的风轮?怎能趣入他们甚深之法门?怎能显示他们庄严的大海?怎能阐明他们普贤的行门?怎能开示他们三昧的窟藏?怎能赞叹他们的大慈悲云?

善男子。于此南方有一王都名曰安住。有优婆夷名曰不动。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼王足绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

善男子啊!从此地向南行去，有一王都，名叫安住。那儿有位优婆夷，名字叫不动。你可以前往她那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?」这时候善财童子向大光王顶礼其足，向右绕无数帀之后，殷勤瞻仰大光王，然后告辞而退，向南行去，再去寻访下一位善知识。

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。