山西小院打七纪实之：无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫

在外面流浪久了，就想回家，想有个自己的家。
每次搬家，总有种被遗弃的感觉，没有任何的归属感。总感觉没有一个地方，可以让自己的心彻底的放松和宁静下来。
可是，不只一次的问自己，即使有了家又能如何呢？我不是还在流浪吗？——在这个世界上流浪，在不同的轮回中流浪......我真的好累，不想这样继续下去。我是真的想找个地方稳定下来，不只是今生今世，而是一千年一万年一万万年！
我真的不想再流浪，我想回家。可是我的家在哪里？我忘记了回家的路。我痛恨我自己，痛恨自己当初为什么不听“母亲”的话！痛恨自己为什么喜欢这五浊恶世！
可是，菩萨！？我到底应该做什么呢？我是真的想回家！我甚至不知道自己的家是什么样子！我知道我作错过很多事情，今天我向您忏悔，深深的忏悔！乞求您给我指条明路，一条回家的路。
我只是想回家，回那个真真正正属于我自己的家！
回家后，我再也不会出来！

一、

长这么大，经历那么多风风雨雨，有那么多刻骨铭心的回忆，与这七天给我的触动相比，过去的一切全都显得那么颓然无力、暗淡无光。

人生中第一次发露忏悔、第一次放生、第一次拜大忏、第一次体验到佛光普照、第一次连续一周吃素、第一次亲眼见到大活人被冤亲债主附体、第一次毫无顾忌的失声痛哭、第一次连续一周每天只睡不到四小时……

7月11日到17日，一个星期的时间，我去了地藏七北京道场。

打佛七的想法在6月初就有了，去打地藏七并非我初衷，当初只是想趁暑假的时间找个寺院清修几天，没想到误打误撞去打七了。

年初的时候发愿今年为家里人诵200部地藏经，后来又加了100部。但是一直不精进，暑假快开始的时候，才诵了不到40部。一年都快过半了，我的任务完成还不到六分之一。所以想在暑假找个地方好好诵经，弥补一下自己的进度，但是因为不想离开学校这个安乐窝，所有的想法一直都未付诸实施。

暑假后一个星期的时间，身边接连发生了很多不顺利的事情，心情莫名奇妙的低落，做什么事情都提不起兴趣——游戏、电视、电影、音乐、与同学聚餐，这些东西不能带给我丝毫的快乐和放松。心里一直有种说不出的憋屈和无奈，但是静下心来后自己也找不到原因。

那段时间总是莫名其妙的流泪，没有什么特别的原因，也许只是因为看到一篇文章，一个镜头，或者听到某段佛乐。半夜还老疑神疑鬼，从去年打坐念佛开始，夜里很少做梦，那段时间半夜老做梦，都是很奇怪的梦——家门口办丧事、参天古树围着一口大棺材形状的坟墓（到现在都记得清清楚楚，几十颗参天古树散布在村子后面一片农田里，中间有一座坟墓，那个坟墓的形状是个棺材，很大，很雄伟。），还有很多说不清楚的梦，总之很乱，每天晚上一睡着就开始有一群人闹，醒了后还不知道梦到什么。7月1号的时候，心里确信是有人着急了，给韩居士打了个电话，因为1号的七已经开始，就报了11号的名。打七之前整整十天，虽然仍然做梦，但是心情却是畅快了很多，还在7月7号那天晚上梦到了菩萨，现在想来去打七都是地藏王菩萨的安排。惭愧。

打七之前的一个星期，自己在宿舍没由头的开始拜小忏，每天给地藏王菩萨磕108个头，因为打坐的原因，身上很少有肌肉酸疼的情况，但是拜小忏后，大腿酸疼了两天。却也为打七的时候拜大忏磕大头奠下了基础，否则真难想象自己是否能坚持下来。

我诵经的速度比较快，按照打七的仪轨，我四十分钟就能诵一遍。所以对打七每天7部经的任务没感到什么压力，这种乐观一直持续到进道场。第一天早上自愿拜的三个大忏就差点让我做了逃兵……

二、

我们宿舍里住了四位师兄（包括我），整齐干净自不必说，辛苦了道场做义工的师兄们。

四位师兄除了我之外，其他三位都不信佛，都是被家人拖来的，因为时间的原因，大家前两天也没时间交流。对面上下铺是一对父子。都比较沉稳，很少说话，只是这对父子后来的变化让人始料不及，容后再表。我上铺的小师兄是陪妈妈来的，其母望子成龙心切，希望道场的氛围能感化一下儿子。相信很多父母都明白读地藏经后子女会安乐易养并且聪明利根，但是佛法讲究缘分，千万别强拖着子女去道场打七，随缘最好！这位小师兄在后面的几天画了幅地藏王菩萨像后就离开了道场，可怜天下父母心！

我对面那位大叔师兄，睡觉爱打呼噜。本来我对呼噜免疫力是很强的，但是在道场的前两天，我基本都被此呼噜击败。我知道与别人无关，我是个很敏感的人，打七前两天很乱，有很多看不到的东西，但是能明显感觉的到。念佛后我胆子很大，晚上走夜路什么都不怕，但是在打七的前两天上厕所的时候都头皮发麻，心里堵得慌。——所有人的冤亲债主都到了，睡眠肯定受影响。（当时我只是瞎猜，后来与大叔的儿子对话后才确信）

第一天晚上基本上没睡觉，一直在念地藏王菩萨的名号，心想来这里就是消业的。身边有人打呼噜是自己福报不够啊，千万别起嗔恨心。中间有段时间迷迷糊糊睡着了，反反复复的有人在排队谈条件签合同什么的，总之很乱。没弄明白呢就3点半了，因为还没怎么睡，所以起床也利索，第一次拜大忏，从三点半拜到5点多，拜的我直接就想回家，虽然很惭愧，但第一次连磕三百多个大头也是真累啊。看看带我们拜忏的杨师兄，脸不红心不跳的，心里羡慕啊。

打七诵经的速度比较慢，一个小时一部，刚开始不习惯，呼吸调节不过来，节奏很难一致，最严重的问题是在道场里诵经竟然会昏沉，有时候会睁不开眼睛。我当时就认为肯定是没睡够，可是李老师说那是业障重，后来明白确实与业障有关，道场里佛堂佛光很强，而每个人冤亲债主那么多，确实很容易昏沉。当时有很多十几岁的小师兄，他们试着在佛堂外边读经，基本没有昏沉的情况发生。确实有点匪夷所思，尽管现在仍有点怀疑，但是能确信那种昏沉决不是单单缺乏睡眠所造成的。
后来发现，应对昏沉最好的办法就是大声读经，把身上的阳气通过大声诵经引发起来，跟着领读的声音大声诵下去，不用心疼自己的嗓子，效果确实很好，尽管后来嗓子哑了好几天，但是这种牺牲与收获相比算不了什么。

第一天上午诵经结束后有一段追顶念佛，当音箱里领读的声音响起时，眼泪突然不由自主的就流了下来，当时自己在第一排，很不好意思哭，但是一直忍不住，所以就在那里咧着半张嘴哭，当时心里什么都没想，就是想哭。这种事情最早出现在半年前，只要一听到追顶念佛的声音或者绕佛念佛的那种声音，眼泪就止不住的往下流，也许有位冤亲债主等这种机会等很久了，希望他这次确实是离苦得乐了。这次哭完之后，忏悔放生前再也没流过泪，想来有人确实走了。

第二天晚上开始，虽然睡眠仍不好，但是睡觉的过程中身上一直有发热的感觉，很舒服，感觉有光照在身上似的，这种感觉一直持续了三天，第四天放生后晚上睡得就跟死猪似的了。

记得最清楚的就是第三天晚上和放生前那晚做的两个梦。

第一个梦。地藏菩萨现小乘相，盘腿打坐，左手外伸，掌中托着那颗明珠闪闪发光，那种光照在身上浑身暖洋洋的，很舒服，当时菩萨身边还坐着好几位修行人，都是和尚的样子，我只顾舒服了，没来的及看模样。

第二个梦。比较恐怖，有七八个鬼排着队在我身边走，有两个头上还带了东西，总之那个地方很昏沉，一切都灰蒙蒙的，当时心里一愣，念了一句南无地藏王菩萨，突然身体就像从漩涡里反转出来似的，心里一下子就轻松了，模模糊糊中好像还看到好几只泥鳅，想来放生后确实走了一批冤亲债主。

三、

第四天早上拜完3个大忏，大家一起去放生。

上车后大家开始念佛，眼泪再一次不听使唤的流了下来。我本人虽然信佛，但是从未皈依，对西方极乐世界也升不起太大的向往之心。倒是总觉得自己与道家有些不解的渊源。可是说不清楚为什么，每当在一些特殊的时刻，只要听到这句简单的佛号，内心总是一阵阵的抽搐，眼泪总是不约而至。放生的时候，看到那些泥鳅在水里开心的翻身跳动，眼泪始终没能停下来，小时候经常去池塘摸泥鳅抓鱼，现在才深刻体会到当时的贪玩之心给这些小生命造成的伤害有多重。虽然我没有机缘见到莲花以及西方三圣显圣的圣境，但是心里一直有一种说不清楚的感动，当时身边有位70多岁信佛多年的阿姨，她说她看到周围的树木和天空都变成了彩色的。相信大家为有情众生所作的一点一滴，佛菩萨都会看到。

回来的路上大家一起诵地藏经，读到地藏王菩萨为救母而发大愿的时候，心里一阵阵的痉挛，嘴里再也发不出任何的声音，为了不影响大家诵经，只能任泪水满脸横流，所有的鼻涕和眼泪，都混在一起。现在之所以有地藏王菩萨供我们瞻仰赞叹，在我们危难之际慈悲救拔我们，都源于多劫前有位孝子为救其母而发的大愿：“十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”虽然地藏王菩萨累劫以来发过很多大愿，但是这个大愿总是让我感到揪心的痛。同样都是做儿女的，有时候还觉得自己挺孝顺，每次读到这里就想起家中老母辛勤操劳的背影，想想自己的所作所为、一言一行，真的是无地自容。宣化上人小时候就知道每天为父母叩头，19岁为母守孝三年，可怜一个28岁的自以为孝顺的研究生竟然不知道孝顺为何物！

第四天的晚上，也就是放生的那天晚上。李居士开始为大家的冤亲债主烧皈依证，整个打七期间一共念了四次劝导文，烧了四次皈依证。除了第二次的时候没有用心听没有反应外，每一次听劝导文的时候都忍不住流泪，第一次的时候来的最快，浑身发烫，烧皈依证的时候后背明显有东西嗖的一声在肩头往上走了。最后一次的时候，浑身烫的厉害，而且身体不由自主的颤抖，很多师兄都有类似的感觉，当时外边有位五十多岁做义工的高师兄，他说当时在外面能明显看到地藏王菩萨在放光。

念劝导文和烧皈依证的时候，佛堂里发生了一件小插曲。

有位女师兄，前几天一直在佛堂或蹲或坐或跪，不停的打嗝。念劝导文的时候，突然佛堂里传来急促的呼吸声，跟哮喘病人呼吸加速似的，而后就听到一阵撕心裂肺的哭声，那种哭声若不是有极大冤屈受了极大苦楚的人绝对发不出来，当时只知道附体了，不知道什么原因。第二次念劝导文的时候，同样的事情又发生了一次，只不过当天晚上忏悔的时候，这位哭的很伤心的“师兄”终于被佛菩萨的慈悲所感动，竟然主动的在菩萨像前忏悔，（先是附体师兄忏悔，然后师兄本人忏悔，附体的那位师兄主要也是杀生，所以肚子涨，被附体的师兄自然也肚子涨的难受，所以打嗝，千万莫杀生！）虽然只说了几句话，但是非常诚恳，效果也非常明显，忏悔后的第二天上午，这位女师兄就吐了，基本也不打嗝了，晚上也没有再被附体。可见只要我们真心认错，佛菩萨是不会放弃任何众生的。

众生平等，一切众生皆有情。生命对于任何众生都是可贵的。

我们平时失去亲人家属的时候，总会有些撕心裂肺的痛，他们何尝不是呢？只不过他们的死，更多的是惨死，如果有人能亲耳听到他们那痛彻心扉的哭声，相信下次吃肉的时候心中多少都会有些触动。

“虎识皈依佛，正性无两样。人心与畜心，同一光明藏。”

惭愧。

四、

对面床上的大叔师兄，身体不太好，高血压啤酒肚，开始时不怎么信佛，附体事件后有所改变。他说自己每天都要大便六七次，但不是拉肚子，可能是清肠胃吧。

第五天晚上要睡觉的时候，大叔的儿子突然走到我的床前，问我这世界上是否真的有鬼。我反问他为何问这样的问题。原来这位师兄被鬼压床了，开始时也没往心里去，但是后来老觉得门口有人站着，实在吓的不行，跑到下面跟大叔师兄挤了一夜。接下来的几天，刚睡觉时爷俩儿总是上铺一个下铺一个，等到我起床的时候却发现爷俩儿又跑到一张床上。北京七月份的天气，即使是雨天，两个大老爷们挤在一张小床上的滋味也不好受。若非迫不得以，没人会找这种罪受。可见不管是谁，不管信不信佛修不修道，冤亲债主在一定的时候总会感召而来。上上之策只有真心忏悔，诚心改过，努力做功德回向给自己伤害过的众生，如此才有可能获取他们的谅解。否则，莫说求财求福，一旦运气低落，时刻都有可能被人索债，到时又岂是惨遭横灾横祸那么简单？

最后一次忏悔的时候，大叔师兄出其不意的做了一番自我检讨，这是大叔师兄第一次忏悔，看到五六十岁的大叔老泪纵横的诉说自己的过错，心里确实不是滋味。人生能有几个五十岁？很多人尚未到此年龄早已撒手归西，而活下来的，又有几人能认认真真的反省自己？大叔师兄能在短短七天内有那么多的变化，实在是真正有福之人，此事也是真正可喜之事。我等皆是凡夫，孰人无过？又有谁心底里没有半点肮脏龌龊的念头？孟子说：“人之异于禽兽者几希？”所以，谁也别嘲笑谁，谁也别看不起谁，努力踏实的洗心涤垢才是正途。若炼己渐纯、修行有功，他日扪心自问之时，自然可以将此心打磨的干干净净、了了明明，无愧于天地良心。此身浩然之气必然可充塞天地间，鬼神皆不敢损之。

“叫醒了贤良，再休去发呆弄强。我劝你细参想，未生身处谁是娘。我劝你细思量，生死机关谁执掌。我劝你辨明造化何处放。假若是不承当，弄尽旁门都瞎障。怎知道一些儿窍亮，百般儿不讲”

五、

18号是大部分师兄离开道场的日子。

因为连续一周没怎么好好睡觉，18号早上睡到六点才起床。起床的时候其他师兄正在诵经。洗漱后进道场，直挺挺的跪着，听大家诵经，因为是最后一天，心中总归有些不舍，流点泪也是正常现象。

早饭后有师兄提议诵最后一遍经。这遍经是我唯一一次一动不动跪着诵完的。整个诵经过程中身上一直都有微烫的感觉。这中感觉让我心中很是惭愧，从进道场的第一天起，我始终觉得跪诵与其他方式诵都是一样的，只要心诚就好。那遍经我才意识到，若能诚心诚意跪着诵经，确实会有很不可思议的效果。

最后一遍经是在不停的抽泣中诵完的。结束后，大家要大声说“谢谢地藏王菩萨和诸位天龙护法七天来的慈悲护持”。当时我只说了谢谢两个字，其他的声音再也发不出来，心中那份压抑许久的悲痛如决堤般涌了出来，没有心思顾忌周围的人，只是旁若无人的放声痛哭。让自己如此痛哭的，不是自己的无助，而是菩萨那颗如慈父般让自己无地自容的悲心。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，尽管自己业深障重，恶习久积，但每次犯错菩萨始终以他的大圣大慈、大悲大愿给自己以救赎，这种慈悲的力量无法用语言来描述，当感受到这种力量的时候，心中不敢有丝毫的邪念，不敢再贪口腹之欲，不是不想吃，是因为觉得自己吃了实在对不起菩萨......
午饭后去佛堂跟菩萨跪别，那种通身舒泰的感觉确实让人有种想长跪不起的念头，送我的几位师兄当时也都感觉到身上那种烫烫的感觉，若非亲身体会，总会觉得别人的感觉是一种幻觉，总觉得菩萨的加持以及佛光普照是比较玄乎的事情。现在才明白，有时候觉得这些事情玄乎，是自己心不到而已，信越坚，心愈诚，则感应道交的机会越大，佛光加被则越多。

离开道场后的三天时间里，脸上脱了一整层皮，两腿膝盖部位各长一毒瘤，一碰则钻心刺骨的痛，现已脱皮消肿。只是宿舍空间太小，没有地方拜大忏，身体得不到舒展，实在难受的很，有条件拜大忏的师兄，一定要珍惜、要坚持。

附记：地藏七修行功课

吃素：一方面，吃腥必然会导致杀生。本来我们就业深障重，若不戒杀，则消业不如增业快，修行只是纸上谈兵而已。另一方面，“腥荤之物，味主沉浊，食之必致后天之气粗而难伏；香辣之物，性主轻浮，食之必致先天之气散而不聚”，更有五辛之物，“熟食发淫，生啖增恚”。所以，我们若想尽快清净此心，早日能以清净心念佛诵经，必须尽快戒除荤腥香辣之物，“专持清斋素食淡饭以除原味”。另外还要注意“不食过饱，过饱则伤神；不食过饥，过饥则伤气。饮食要调和得中，饥则加餐，食可则止。”

诵经：高僧大德关于这方面的开示很多，个人感觉能在各种如法基础之上坚持跪诵最好，打七之间未能跪诵，实在是一大遗憾。

忏悔：忏悔的重要性，前面被附体的师兄就是最好的例子。修行之人，必先从忏悔认罪起，忏悔时必须“念念投诚、心心惭愧”、句句分明、字字悔悟。如王常月祖师所言，“不但历劫漂沉罪业当忏悔，多生父母罪业当忏悔，现在父母九元七祖罪业当忏悔。即自己从前罪业，速速暗中心念打扫干净。一切不正的妄心，一切丝毫的妄念，俱要忏其前非，悔其往过”，“不然，掩耳盗铃，安能解脱，大道远矣！”“从此尽除诸恶，永为良善之人”“倘或再犯前律，生遭天谴，死堕酆都；如违向日之科，阳受极刑，阴埋无间。”“但愿忏悔之后，罪灭福生，灾消厄释，冰融觉地，朣月开光。漆室复明，慧日照于黑夜；善芽增长，甘露沥于枯条。元纲流再造之仁，法雨沛重苏之泽。俾得谴削黑书，名标青简。精修大定，保固真身。”

忏悔之拜大忏：磕大头的方法应该是传自密宗，此法不仅消业快，久而久之，必能令人伸筋拔骨，经脉皆通。若能以清净心坚持下去，能炼动中之静，拜到极处，必然妄念尽除，形神合一，气机充满，先天阳生，百病皆消。打坐之人感觉最为明显。我打七回来后因为不能拜大忏，浑身总有一种不痛快的感觉，好想去塔尔寺大磕十万头。

放生：放生不是交易，不仅救人生命，或能增人慧命。“上天有好生之德”，钱财乃身外之物，君子何不成人之美，何况一放则慈悲心生，利人利己，何乐而不为。

行善：“人之初，性本善，性相近，习相远”，学佛本要明心见性，心性本同天日，妄习妄念恰似浮云，“雾塞青天，白日安能朗照”。所以，我们新入门之人，必先以善习代恶习，以善念代妄念，万念化一念，一念化无念。而后才可能“善恶千端无所为,便是南无释迦叶”。更何况“善恶之报，如影随形”，若想在世俗层面积福消业，更要广行善举。
“善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。”

念佛：

印光大师：“持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。”

“念佛的宗旨，是生真信,（即信，）发切愿，（即愿，）专持佛号。（即行，信愿行三，为念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。”

“念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。”

“念佛必须摄心，使杂念无由而起。若欲摄心，则当谛听。若能字字句句听得清楚，自然心不至于大散。”

“当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。”

“念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”

“念佛法门，注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。

”

“念佛一门，须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。当以真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。既以此法自行，必须又以此法化他，则化功归己，实为往生最胜资粮。”


愿以此功德，庄严佛净土

上报四重恩，下济三途苦

若有见闻者，悉发菩提心

尽此一报身，同生极乐国。

北京 李明超（男 28岁）