师生道
发布时间：2024-08-17 04:03:44作者：正觉网
古人云：“五伦之外无大道”，五伦八德是做人的纲领，也是一个人道德的基础。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身行德本是每一个人的本份，只有我们每一个人都能立身行道，进一步才能家和、国治、天下太平，从而实现中华的复兴。现今社会之所以出现一些乱相，就是因为人们忽视了传统伦理道德的缘故，所以弘扬传统道德教育是当务之急，也是我们每一个中国人所肩负的光荣使命。
有道才有德，无道便无德;有德才有福，无德便无福。
道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。
师生道
1、师道，传道授业解惑也，职业神圣祟高，喻为人类灵魂的工程师。虽有圣贤优劣之分，但三人行必有我师。一个好老师一定有较好的道德修养，一技之长，应为人师表，严以律己，正直无私，以道义为重，还要知人善教，肯负责任，有耐心和爱心。
2、教的中心以人为本，德育为先。一个好老师能正己化人，敬业，给学生以道德和人生正确的指引，就象人生中的一盏明灯、一个航标、一座丰碑，受人敬重、仰目，恩深似海，如父如兄。
3、干哪行，就要爱哪行，这是天命，干啥还烦啥、嫌啥，就是不要命了。
4、学生们不好，是我还未做好。当老师的要认自己的不是，立志在道德、学问、人品等各方面更加完善提高自己，做好学生们的榜样。老师要找学生的好处，不怨人，格物怎样当好老师，怎样教好学生。
5、道找一面就是克己，随时反省是不是教的方法不太对头，沟通的不够，太主观、太过于严厉等等。如果学生不满意自己，是自己无能，别人不赞成你，是你无用，你若是看不起人，是你无量。
6、在社会五行中读书人属金，金主开辟，士子读书，是最明理的人，决不许怨人。他人不明理，正是读书人未将他教化明白，还敢怨人吗?
7、常家访，常找学生谈心，知道他们的心理啥想的， 让他们倾述自己的压力、苦闷、烦恼，对学生家庭情况、成长背景、性格等都要有所了解，想方设法让他们倾述内心的烦恼、顾虑，消除他们负面的情绪，安慰、理解他们，看看学生的志意心身是什么样的，在伦常家庭中看他们有亏哪个道，和谁的关系较紧张，特别是感化他们对自己父母多理解、尽孝，孩子们才会一生走得顺利些。
8、爱和理解是最好的妙道，作为老师爱自己的学生，理解学生，尊重他们的人格、爱好，态度友善，不乱发脾气，不说伤人的语言，特别不能骂人。
9、老师对于子弟，可用教化，只可使之为善，他若不善，可以谴责，讲道理。
10、做好老师，必须让自己的弟子敬佩，他自然就听你的话，一味硬管，会有逆反心理。
11、遇事多反省，用调整、沟通的方式要先谦虚。比如常常试着说，老师的心是爱你们的，你们都是我最好的学生，是不是老师一些地方做得不好，也许不够理解你们，了解你们，言语上，态度上，方式上太生硬，太主观了，可以把你们的想法说出来，告诉老师，我们一起努力改进，那么 学生会很乖，很听话，很配合。
12、你有时必须严厉，对学生较恶劣的习性、行为，必晓之以理，动之以情，最主要的是在生活日常的点滴中，关心、爱护，尊重自己的学生，你再管管他，他就容易听。
13、知足，所面对的学生，这是我的因缘，每个学生来到自己面前都是宿缘感召而来，不要烦、怨。认为学生这么差，不好管，不能贪表面的名利、学分。
14、今人不达对方的意，偏要管人，要叫对方像我，所以很费劲，没能考虑到学生的心意和接受程度。一味按自己的主观去要求学生，常事与愿违。
15、善于教人的人，是要看对方到什么程度，明应当说五句就可使他达到目的，可他只能接受三句，那两句就不能说了，学生的年龄，智力发育的情况各有不同。不能太着急，拔苗助长不行。
16、作老师的，要把书理钻透了，心得理足。要多虑每个学生的道、性格、品行，优缺点等。从德、心身三方面去帮助教化学生，改掉不好的恶习、禀性。耐心的告诉他们这样对自己的人生会带来什么样的灾难不顺。心不能太自私，太自私的人，人都不喜欢。培养他们帮助别人的爱心和能力，不管学生好不好，只求自己真不真。
17、学生对老师的品行：一日之师，终身为父;一日之师，终身不忘;受人点滴之恩，当以涌泉相报。
18、用好心说人是义气，但别人不听你说话，你就不乐，是落心界了。若因不乐意而争搅起来，主苦恼了。
19、看见人家不对，我能乐起来(不生气)，好象用沙子磨铜镜子似的，正是给我开光呢。由此以后准明，若从此不乐，不但没放光，反而被他污了，因不对的人已经错了，你再不对，就把他压住了，所以这罪便成了不乐那个人的罪了。
20、教学生立志：为古圣继绝学，为万世开太平，读圣贤的书，夺圣贤的志，效法圣贤，使自己成圣成贤。若一味的为了名贪利扰，情牵物累。无论一生怎么辛苦，努力，都将是苦恼的。享受是短暂的，贪欲是无止境的，越追求越累，欲望趋使会使自己变成争贪的机器，有时会把良心淹没的。
21、用心好象用锅烙饼，火稍大就焦了，用意象用笼屉蒸饽饽似的，气虽然大，饽饽也坏不了。用心是表现急燥，火热，企盼心强，不耐烦，好求诸人，易发火，这样就容易产生反感，或敌对的心理，用意是宽宏大量善解人意，义气大，循循善诱，气度温和。虽表现的过分一点，也不会伤害别人的感情。
22、理解学生，掌握学生的心理，才能教育学生。不了解他们的心理活动，一味严加管教，不能对症下药，学生不接受还产生逆反心理，农夫种地扶弄小苗，必懂小苗成长的规律，违反规律，庄稼一定长不好。
23、念书的人，因为书是书，人是人。没能把书看成我，所以没明白，要把书念到自己身上，尤其是道德伦理的书，理论和实践不能脱节。
24、当教员的见到聪明的学生，便去亲他爱他，见到愚鲁的学生便去贬他，欺他，这便是最大的恶人。
25、当妈的见着小孩哭，她呵护她，小孩刚想要不哭，又呵护一声，小孩又哭了，这正是助长，教人也这样。恶不可提，提正事助恶，莫如提他的好处善长，则恶自然消。
26、不论从事什么工作，缺乏爱心，不能爱自己所从事的工作，便等于无源之水，无本之木，断难有成。爱是生命的原动力，是一切力量的源泉
27、善人不怨人，怨人的便是恶人，贤人不生气，生气便是愚人，富人不占便宜，占便宜是穷人，贵人不动禀性，动禀性便是贱人。
28、不知足天命不长，不放心宿命不止，不认帐阴命不了，要以大义为天命，以慎言语，节饮食养宿命，以忍耐二字消阴命。
29、一动禀性就失天道，一生气就失人道，一打人骂人就失身道。
30、念书不如念人(把书本这之理付与实践)，念人不如念已(认识自己，解剖自己，检讨提高自己)。
31、小孩子犯错误时，常会有不安的心理，老师如果经常批评就管皮了。反而不听了，尽量抓住时机，小点的错试着忍住，让学生知道你尊重他了，给他留面子了，下次犯错再说，他会有惭愧心，有些感恩心。反而容易接受批评，注意语气，态度，要不失慈爱，别当大炮老师。
32、劳逸结合，孩子要适当放松，注意休息，学时尽量在精力状态最好的时候，很快集中精力理解消化，等学生疲劳、厌倦时，主动及时的让他们玩或休息，不搞疲劳战，避免产生厌学心理。
28、调动学生学习的积极性、主动性，说明学习的重要性，最主要的是让他们产生兴趣，了解他们哪没听懂，哪有困难，细心帮他们分析，排除难题和心理障碍，把关键的地方和思路理出来，让他们听得懂，自己再演习一遍，还能把握关键的地方，能举一反三。
33、因材施教，了解学生的志向兴趣、特长、短处，对于自卑的、消极的、愚鲁的学生，要及时发现他的优点、长处，不失时机的赞美他、鼓励他、认可他，让他有自信心，及时发现学生的才华，正确引导。
34、遇火性的，就退到木性上助他，若遇愚的笨的，就往前一步来领他。遇阴火性的，就用土领他，别嫌他笨，相信他一定能学好，知道学生的性格，对自尊心非常强，性格脆弱的学生，要夸的多，管的少，说他们尽量注意分寸，在人少的背地里劝改，不可在众人面前伤他们自尊心。
35、我怎么叫人找好处呢?例如你想拿起一块板子，用手按住这块板子，还有那只手拿这块板子，这又怎么拿起来呢?教人的人，一面教化，还一面说他不好，他已经不愿意你了，又哪能听你的话呢?找好处是存阳，若到处看人不对，阴气越存越多，就等于自己用墙把自己围起来。
36、善人说：我向来没有师父，也没有门徒，认师父便受管辖，有门徒就要败道，谁是老师呢?天地人物皆是我师，谁是门徒?信我话者，皆是门徒。此意是德无常师，主善为师，不收门徒，便无分门别派，是已非人相互攻击之弊。
37、有的学生我见太深，很自以为是，对人不服，还说不出，暗中生怨气，必不听管教，这就是木克土。多面黄肌瘦，不服人是木，生怨气是土，易患肠胃病，这样的人多亏孝道，必让他多存孝念，明白道理，不生怨气，不越礼，多体谅他人，开阔心胸。若是女孩的，应多认不是，生出柔和水。
38、有的学生是阴土性人，呆板固执，见识狭隘，愚而自用，遇事看不开，好生闷气，不听劝说，当事情失意后，又郁闷不乐，忧虑发烦，不知找自己的原因，爱生回头气，这是土克水。寒气下凝，必伤肾脏，面色发暗，易患腰腿疼，必要多找人好处，生出大义气，包容人。女的学生要明理达时不烦人，就好了。
39、有的学生性格迟缓，但心中贪好，外面柔和，心里着急，或贪高好强，事与愿违，就大失所望，憋气委曲后悔，就形成水克火。对心脏不好，而现油渍渍的暗红色，就要叫他多认自己的不是，立起主意，生出仁德的心。若女的学生，就让她多找人的好处，活泼响亮。
40、有的学生性格浅浮，好争理，贪爱显露自己，不能容事，没涵养，爱叨唠，爱分辨，爱操心，就形成火克金。面潮红，易伤肺，得肺心病，必要宽宏大量放下心来，培养成朴厚的性情。女的学生要有主意，去掉贪心，生爱人爱物的心。
41、有的学生好揭人短，说人隐私，强词夺理，受打小报告，若批评他时，心中不服，就生怒气，内心分辨不已，就形成金克木。面现青白色，胸肋疼，肝气不舒，易患肝病，这样的人多难少财，要多认不是，遇事虚心让步，有自知之明，认识自己个性强，气量小，要冷静处事。女的学生，教她别纠缠小事，宽厚待人，就好了。
42、教学生与人相处之道，若别人爱怒，说话又生硬，不考虑自己的接受能力，我就要以温和的态度，待他怒气过后，再温言相劝，人又感激又易接受(水生木)。
43、若人一点就着，好争强好胜，爱虚荣，争理，自己就要定住主意，不随他转，存仁爱心，不与计较国，看他可怜气成那样，等他火气 下去了，再沟通(木生火)。
44、若人死板不灵活，固执爱生怨气，不通性达理，说话死硬，就应知道他这种性格，不与评理，说明道理，耐心开导，不能急于求成，必掌握他内心，打动他心才奏效。
45、若能知道学生的五行，土性多的准怨人，水性多的准抱屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉，抗上不服人，自以为是。若人能说会道，处事虚伪，不应厌烦他，自己要沉着老练，不受他骗，他怎说不生气。若性格慢，愚鲁不明理好生闷气，千万别看不起他，要尊重他人格，爱护他、托起他，和他亲近，他会听劝。
46、多用赏识教育，每个学生有宿世的业力、习气，有不同的成长环境，个性等都不一样，所以每个学生的状态某种程度上都是个必然。
47、作为老师的首先要把每个学生都看作上天赐给人间的宝贝，都是独一无二的，不管学生的资质品行怎样，都是有无穷的潜力。
48、每个人都有优点、天赋，学分不能完全衡量学生的优劣人品道德，自立乐观积极的、宽容的人生态度，才是最重要的。
49、不管他们长大了从事什么都能有爱心，有好的心态与人相处，立身行事都不会有太大障碍，都能找到自己的位置和价值。所以，发现学生的特质，因材施教，德育为先，尽量把学生的负面情绪引导成正面的光明的，这是最重要的。
50、如果不重德育，也许培养出来的将是个自私自利、祸国殃民的恶人。那可有什么成功可言呢?多夸你的学生，不时发现他们的潜力、特质，培养他们的爱心，树立正确的人生观，培养他们作事处事的能力，与人沟通的能力，都很重要。
51、读圣人的书，要知道圣人的话是为谁说的，他发言的心理怎么样，他的主义怎么样，如此才可以达透圣人立言的宗旨。
52、人们只知多读书、熟读书，而不知照书去做，这正如熟读地图，已知各地的位置，但不能亲临其境，双怎能知道各地的详况呢?
读圣书，要知道圣人是用志意心身，哪个字说的话，他是对谁说的，哪处有分量。
53、犯金克木的人，总是脸色很难看，常挂着恼怒的神态，使人不敢接近。
常言说，火克金，必操心，爱叨咕，管闲事，易让人反感，精神上得不到放松。
54、把环境中一切人一切事，都认为是宿世因缘，就不再怨了。读书人属金，要通达古今，知与做合一。
儿童在四季里，为春季在五行属木，性贵于自立，凡事不用人管，不使老人操心，以仁爱勤劳为主。
55、想叫人信服自己，先得找人的好处;想叫人佩服，必先要立身，找人好处认自己的不是，人才能佩服。他人佩服我，才能听我的话。
56、性到了，人才佩服你，命到了，人才信服你，身界诚人才用你。
57、愚鲁的人能受气，而必有病，不受气而喜骂人的，命必薄，所以要找对面人的好处。
58、学生对老师，一日为师，终生为父，恭敬老师、报答老师，尊师重道。对学习要温故知新，不耻下问，举一反三，学而致用，提高自己道德修养。
59、不但向老师学知识、技能，还要学做人、处事的学问，修身之道，一点一滴从老师的言行中，从圣人的教诲中吸收精华，学习要刻苦，知父母供养学习不易，不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香。
60、学生要培养自己仁爱之心，恭敬师长，帮助同学，有礼貌，节俭，不要和不三不四的人交往，染上不良的习气，特别是网络中一些不健康的东西要远离。学习期间尽量不要找对象，一定要孝敬父母，尊师重道，谦虚上进，知恩报恩，锻炼吃苦的毅力，从小养成好的学习、生活习惯。
61、有的学生来自特殊的环境或特殊的复杂家庭，可能内心有很多问题，老师要及时和家长沟通，作好工作。
62、对待一些特别调皮顽劣的学生，老师要有耐心、爱心，不要放弃和看不起这些孩子，要和他们象朋友一样以心交心多聊天，必要时常陪他们课余时间玩耍，让他们感觉到关心、温暖、鼓励和信任。
63、只要老师的心公平无私，不要随便不分清红皂白就严厉批评学生，而伤害他们的自尊心，及时发现他们的优点，多些耐心和帮助，那么，你的学生都是个很棒很有出息的。
64、学生不要看老师的缺点，要知严师出高徒，理解老师辛勤和培养之恩，不要对老师和学习产生厌倦和逆反心理，多劳动，多和周围的同学沟通，让自己成长在爱的环境里。
65、教育是能够让一个人成为善人才叫教育。文化的本质最重要的是什么?是圣贤智慧，是做人道理，这个叫文化，这是教育里面最重要的核心，学历再高也没受教育，学历再高，学的是知识，学的是技能，所以人真正要会去分辨什么才是真正受过教育。
66、孔夫子说：「不学礼，无以立。」
67、中国人最重要的两个态度，一个就是孝心，一个就是尊师。
孝道和师道维系中国四千多年的历史而不坠，
68、“礼者，敬而已矣”。
教育有三个字很重要，叫「慎于始」，
69、《易经》：“蒙以养正圣功也。”童蒙养正就是小孩的时候就要给他很好的良善的教育，让他奠定德行的根基，这种是圣人功业。
70、孔子教学讲四门教育：第一是德行教育;第二是言语(如何说话、与人交往);第三是正事(行业);第四是文学(文艺生活、情趣爱好、精神生活方面)。
71、“育人为本，德育为先”《大学》：“知所先后，则近道矣” 强调了教育以及道德教育的先后次序问题。教育的先后次序一定是首先学做人，后学做事，先培养德行，后学习知识、技能。《三字经》中有：“首孝悌，次见闻”。《弟子规》中有：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。
72、教育的根本是长善救失。教育最重要的两大主轴：“长善、救失”。孝的教育就是长善，培养的是人的一种恩义、情义的情感。“孝心一开，百善皆开”，孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。
73、伦理道德教育是做人的根本。
74、古人云：“养不教，父之过;教不严，师之惰”
75、“读万卷书，行万里路;行万里路，阅人无数。
76、孟子：“学问之道无他，求其放心而已矣”。
77、《弟子规》：“不力行，但学文， 长浮华，成何人”
78、“学如逆水行舟，不进则退”
79、一个老师最重要的不是去命令学生做到，而是自己要先做到，要以身作则。以身作则的力量很大。
80、家庭教育是伦理道德教育的开始，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展。
81、“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”。母亲的言传身教，是用孝敬父母、友爱兄弟、与人和睦相处，谦恭有礼、严谨诚信的待人接物态度，孝悌忠信、礼义廉耻的品德，在教化子女。
82、《弟子规》、《颜氏家训》、《了凡四训》、《朱子治家格言》，正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者
83、做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行;
学问不是知识，学问是真实的才学，是智慧。
84、教育好孩子，靠的绝对不是钱，而是父母的德行、父母的用心、父母的陪伴才行。
85、不要把人生经营成“忙、盲、茫”。中国字是智慧的符号，这个“忙”是会意字，是“心亡”了，不敏感了，死了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，头脑就不清楚，甚至等忙得突然回过神来，孩子最好的教育时期已经过去了，忙到最后也“盲”目了，看不到亲人的需要，看不到亲人的感受，就如同像个盲人一样。很多丈夫忙了几十年，夫妻关系出问题，孩子也不能沟通，身体也搞坏了，他还搞不清楚问题究竟出在哪儿，还觉得我一心一意为这个家，怎么会落了这么个结局，真是觉得心里很“茫”然。
86、圣贤教育包括四种：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。
87、什么是教育?《说文解字》云：“教，上所施下所效也;育，养子使作善也。”
88、教：上所施，指父母、老师教;下所效，孩子、学生做。育：以做人为根本，让他心善、语善、行善，长善救失。教育的真正含义：父母、老师要演出善人的榜样，要教出圣贤的道理，那你就是在教育一个好孩子，一个好学生。
89、如果用一句话把教育的核心讲出来就是“以身作则”。
90、而教育的两大主轴：长善、救失。医生治孩子生命，老师与父母治孩子的慧命，我们也是医生，是孩子心灵的医生。
91、长善：性本善，善要靠教育把它引导出来，把它发挥出来。救失：救他的习性，救他的坏习惯。因为坏习惯就好像乌云一样，飘过来之后会把太阳遮住了，太阳是指一个人的智慧光芒，是他善良的本性，可是现在孩子们的善良本性没透出来，被坏习惯、坏习性遮住了，所以要长善救失。
91、百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本。文化的本质是圣贤智慧，做人的道理。
92、学习经典的目的是：转恶为善;转迷为悟;转凡成圣”。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
93、“经师易得，人师难求”。经师，教人以知识;人师，塑造人的灵魂和素质。
94、爱因斯坦说：“所谓教育，应在于学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西(灵魂和素质)”。
95、欲社会好，必须有好的国民，欲有好的国民，必须有良好的教育。但家庭教育是人生全部教育中，最初的也是最关键的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲。然而，良母的形成，又必须从姑娘时期开始。所以先生常说，女子是齐家之本，清国之源。
96、我知道有什么样女人，有什么样家风。有什么样母亲，有什么样子女。然而这些都必须从姑娘作起。教女子读书明理，这正是正本清源啊!
97、为教员的，必须详查学生的天命，宿命，阴命，按其命之大小而教育，才算尽了为师之道。为父母的，只能养学生的身。而为师的，却能教学生的性心身三界，比较起来，师的还要重于父母呢。
98、真能教人的人，还没出来呢。教人像“教魂”似的，只提他的本份去教他。比如见着姑娘，你就问她：姑娘怎当啊?不必多说，等她来问道时，你再给讲讲。讲早了，就是鞭打急牛。
99、真得教法，就没有不可化的人。
100、教学的，也须要因材施教。幼童只可教给他们文字，若是讲道给他们听，是空费力气。对于成年人，若只教些文字，而不给讲道，这也不算善教。
101、本立则道自生，不用往外学，学的是来自别人的，自生的才是自己的。念书人，都以为能当官才能利国利民，岂知利国是要由小处作起。
102、学生，学是学法则，生是生道德。
103、学生都说恭敬老师，究竟怎算恭敬呢?是要把师长的书籍日用物品，好好的给保管着，常给收拾的整齐，才算作恭，怎算敬呢?对于同学之间，必要亲爱，有低等的学生，要把他助起，叫他和优等生相等了，为师长的必然喜欢，这才算真敬呢。
104、我所讲的教学法，教性教命两种事，是我们教化事业的根本。
105、道就是打倒身心两界。心界人是可着这一头，意界人是可着那一头。善于教人的人，是要先看对方到什么程度，明知说五句就可以使他达到目的，然而他仅能接受三句，就只说三句，那两句便不能说了。你若一回都说出来，他接受不去，对你说的还恍惚了，常了你也恍恍惚惚的，都失掉信心了。我知道这个火候，所以我善教人。
【万世师表的孔子】
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁昌平鄹(zōu)人。生于周灵王二十一年，卒于周敬王四十一年。曾问礼于老子，归而教授弟子。孔子曾周游列国，归鲁时年已六十八岁了。孔子知道道已不能行于天下了，于是删诗书，定礼乐。孔子晚年，尤好周易。弟子有三千多名，有七十二贤，并修春秋。享寿七十三岁。
孔子为儒学之祖，其思想之宏大，可为古今罕见的，对于宇宙论、知识论、人生哲学，教育均有高妙的见解。
一、宇宙论
孔子之学说，最玄奥的是易经。易之基本概念为易、象、辞。易之言变易，天地万物无处不变，无时不变。曰：“一阴一阳之谓道。”系辞传曰：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”
二、 知识论
论语曰：“子曰，参乎!吾道一以贯之。曾子曰，唯!子出，门人问曰，何谓也?曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。”(白话解：孔子说：“参啊!我的道是贯穿万事万物，浑然一体的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，同学们问说：“什么意思?”曾子说：“夫子的道，其实不过只是忠与恕罢了。”)大戴礼三朝记曰： “知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外。……内思毕心曰知中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外。”所以可以说忠恕的范围是很广泛的。
三、人生论
孔子理想中之完人为圣人。 圣人之至德为仁，行德之方法曰忠恕。大学曰：“所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右;此之谓絜矩之道。”(白话解：凡是我所厌恶上司对待我的态度，就不可以拿那一种态度去对待我的部属;同样的道理，凡是我厌恶部属对待我的行为，我也不能以那一种行为来事奉上司;我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情，我也不可以做那些事情，去对待在我后面的人;我厌恶在我后面的人对我所做的事，我就不可以做那些事去对待在我前面的人;我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上;我厌恶在我左边的人所做的恶行，我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。这种“己所不欲，勿施于人。”的行为，就是所谓：推己及人的絜矩之道。)
孔子主张老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人，己所不欲，勿施于人。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，其渊源于忠恕。孔子尊品性，苟能合乎中道，则从心所欲而不逾矩，要文质彬彬，然后君子。
子曰：“士，行己有耻，不辱君命;其次，宗族称孝，乡党称弟;其次，言必信，行必果。”(白话解：子贡问孔子说：“如何才称得上‘士’?孔子说：“做事时先要自己有廉耻心，出使到各处，都能不辱没君主托付的使命。这样子就能称得上‘士’。”子贡说：“再其次呢?”孔子说：“在宗族之间以孝称名，乡党之间以悌称名。”子贡说：“再其次呢?”孔子说：“说话讲信用，做事果断。”)又曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(白话解：孔子说：“有志向有仁德的人，绝不为了求生而败坏仁道，有时宁可牺牲生命以保全仁道。”)其要言不外乎执中之道耳。
四、教育论
孔子见人常有知之，而行之则有过或不及者，不能合乎中道。孔子又极重视学问及其涵养，曾曰：“学而不思则罔。思而不学则殆。”(白话解：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。)又曰：“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”(白话解：爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。)孔子不但重视品德学问的进修，也重视心性的涵养，曾曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”(白话解：以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁德自觉;以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。)又曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”(白话解：诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。)
其教育目的最为博大，而以大学的三纲领八条目为依归。何谓纲领?曰明德、亲民、止于至善。何谓条目?曰格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。他的教育最高目标在使学生能达至善的地步。其后奉行孔子之教旨者，于立身处世，大都可进则进，可退则退，得志则兼善天下，不得志则以五伦之道来教化人民，虽穷而不溢，虽困而不屈，由此可见孔子影响后世有多大了。
王善人讲道：
○王善人说：伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦!自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦!现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵?
○做事不可亏人，亏人就是亏天;做事不可欺人，欺人就是欺天;做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道?学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了!从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走!人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。
○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢?德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。
王善人简介：
王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，(当时一些有德行的知识分子用“说书” 的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未进过学堂的人也能了解善法，以淳民风。)因悟“贤人争罪，愚人争理”(贤人自我反省，争认不是;愚人不反省，总认为自己有理没有过错)，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。
