旦勒喇嘛贡确嘉参：起死回生录（5）

此时小白天子站起来“哈哈”道：“黑小孩，你怎么不知羞耻？这位上师忘记的很多，我来说说，造了观音心咒的亿轮四个，见解脱塔修建了四座，随喜的白品善业，虚空也无法容纳，附带所积的善，也有无数。”说着从背上白褡裢中取出白色小石，堆积如小山。

此时阎罗法王转化为圣尊大悲观世音，身色皎洁，犹如日升雪山，摄众表以四臂，八大鬼卒变成八大菩萨，大法王的右侧显起白道，如整匹白绸缎延伸着，道的尽头是极乐世界。

法王说：“嗟！瑜伽士，旦勒贡确嘉参，你是一位积聚福慧的瑜伽士，我法王生大欢喜。现在你往生的道口，即从这里向上去即净土，但是如母有情，被无明障蔽，不应心舍，因此你暂时回到人间去。这次是我阎罗法王教敕派遣信使请你来的。”

于是我禀告请求：

“嗟！

主宰三世间至尊！三界轮回痛苦海，

思维彼即不欲去，业感五蕴如火炽，

具正知为不烧宝，此身不净脓血囊，

对此心口却颠倒，生死犹如日升落，

再再生起厌烦心，世间显现如梦境，

大小长短无所住，阎罗法王悲垂念，

祈放我去极乐国，祈请回遮恶业河，

祈请枯竭恶泥潭，七十四年岁月后，

世间计划已完毕，世间一切有情众，

生后只有一次死，无能贡确嘉参我，

一次生后两次死，不能忍受大悲尊，

身老满脸皱纹爬，发白齿落步踉跄，

眼花耳聋心健忘，已不堪能利生事，

请求法王放我去，大德古萨里瓦尊，

达波扎西南迦师，是你法王之信使，

遣返我回实无义，祈令我登解脱道。”

说后顶礼九拜。

阎罗法王说：

“儿你自利已圆满，应当利他度众生，

不具慈心与悲心，还称什么佛教徒？

若心舍弃利生事，还称什么菩萨名？

仅仅修行自寂乐，何谓大乘之发心？

不以暇满之人身，从何修成所谓佛？

若无烦恼无智慧，若无黑暗无光明，

若无轮回无涅磐，若无罪恶无善良，

若无地狱无解脱，因此勿执轮回患，

于此幻躯勿讨厌，魂命寿三无失坏，

瑜伽汝身床上现，根门诸识已见闻，

地狱界之诸境相，身心结合时已至，

五十年间当住世，瑜伽不死当利生。”

我便说道：“那么遵照法王的教敕，我要回人间的话，请大悲摄护，勿生障碍，请求法王向世间的人们讲点教诫口信。”

阎罗法王说：“你所见闻的地狱痛苦经历，不要忘了，牢记在心中，向世间的人们讲述。世间的人们将白品善业弃置脑后，纷纷争作不善的恶业。那么，十八地狱界，就如同夏季的河流泛滥暴涨，得善趣解脱者，则犹如冬天的河水减退干涸，应当懂得这些，增劫时年寿上增，积集如山王般的善业。现在五浊恶世时，仅一日中守护斋戒，较前增劫时积善力大，应当懂得这些道理。世间上的喇嘛们，不要欺骗他人，这样自他双方都不会遭殃。

那些当领导的人，私欲勿大，要存公平正直之心；

那些沙弥比丘，如果背弃了戒律，就不要受用活人亡人的财食；

老翁老妪们请勿太悭吝，无意义的废话勿说，诵念嘛呢和修善不会错；

小孩的心勿翻搅，年轻人对见到的生命勿杀，勿作地狱的坠石；

儿女们勿出以恶言的利箭，刺伤父母的心；

妇女们勿积恼恨，勿存悭贪吝啬心，尽量去供酥油灯；

有财富的人们，以无吝啬之心，应精勤于正法方面；

孩童们对虫蚁等，勿以玩耍的方式杀死；

雇仆们勿作内贼；向可怜的乞丐和野狗施食，无恶名声。

所有人死了到达地狱时，就无需悔恨，应当这样去做。”

嗡嘛呢巴美吽舍！

我又请问：

“嗟！

阎罗法王，一般说来，

一切有为的善根中，作何善业力大？

一切根本上师中，谁的加持迅速？

一切本尊中，谁的悲心最大？

一切善说之法中，何者教言甚深？

一切黑恶业中，何者果报最重？

世间的人们容易行持的安乐法是什么？请作回答。”

阎罗法王说：“您回去向世间的人们讲述。总的来说，一切有为善根中，较具相圣尊的大经幡外，其他具大力之法，我未曾见过；其他本尊虽也具大悲，但在雪域无与伦比的是怙主观世音；一切根本上师，虽也加持迅速，但其中，莲花生大士，宗喀巴大师，班禅罗桑曲吉嘉参（四世班禅），阿底峡尊者，大堪布寂护（菩提萨垛），密勒日巴尊者，玛尔巴译师，岗波巴大师，热琼巴尊者，五世达赖喇嘛，噶玛巴，杜松钦巴，大智成就者恰麦仁波切，竹庆班玛仁真、佛子洋彭塔耶、玛吉拉仲，空行母当秋措姆，空行母仲贼桑姆，至尊母门杰巴仲，萨迦派至尊母香切卓玛、胜导南卡沃萨，大自在吉绕多吉、噶当巴德协，法主降巴波，法主仲敦巴，大伏藏师杰麦多吉，大译师达玛西日，大译师贝诺扎那，持明智悲光尊者，持莲如来芽尊者，观音化身丹增达吉，华智仁波切，观音化身夏嘎巴尊者，菩萨金刚持罗桑达吉、观音化身持斋比丘顿要嘉参，桑桑持斋者罗桑旦增嘉措，比丘尼把姆，菩萨达瓦嘉参，舍事者嘎桑曲培，三怙主之化身白崖罗桑巴丹旦增年扎，至尊上师阿旺桑波，舍事者顿珠扎西，贡珠云丹嘉措，降阳钦哲旺波，阿旺班玛丹增，大堪布班玛巴，观音化身晋美班玛代庆桑波，甲杰班玛多吉嘉参，白玉持明根桑西绕，班玛楞珠嘉措，大成就自在者班玛诺布，我们的大恩根本上师宝髻佛，成为人形相，袈裟装束者土登曲吉多吉，晋美效里南迦巴桑波等这些根本上师，现在经常到地狱界来，接引无数有情到净土去。

“莲花生大士说，持天杖的密咒士，是我的幻变，具有不可思议威力，他来时，狱界的那些铁堡也能逐次毁灭，铜狱也逐次被掀翻，像他这样的有千余化身，接引许多亿有情到铜色吉祥山刹土。

“但是，地狱的有情们，如同从足下冰开始融化，又如同从天降下暴风雪的无穷尽。诸法如同年成好的麦穗，虽无贤劣，然与六字大明咒同等的妙法，在此地狱界中，我未曾见到，所谓此大明咒即是大悲观世音。在此住的小白天子，每天三次来临，他不降到地上，在虚空中，拖长声音诵唱“嘛呢”心咒，接引地狱众生，渐令狱界空尽。

“复次高入苍穹的经幡，无执无主地行在空中，许多亿有情牵住幡柄，便升向虚空界中，石刻的嘛呢降下白色雨，降到地狱界，地狱铁山被摧毁，鬼卒们上下逃避，铁山中的亿数有情握住经幡柄，消失到空界中。

“一切黑恶业中，对正法生起邪见为最重，来生真有吗？阎王和地狱真实存在吗？不知恶业的严重，如杀父杀母，诽谤正法，如果忏悔，尚可清净；但如果思维且说‘因果不真实，不可相信’，则无法忏悔，如水中燃火，用什么能灭除？”

我再请问：“非常感谢！一切有为善业中，为什么经幡的威力大？我此生后世，心坎里依靠圣尊大悲观世音和妙法具相白色经幡两者，是否没有错？”

“没有错，在这地狱中，虽然有名闻的官僚，有财的富人，有兵的贵族，百千无数，但是携带着经幡的老妇人权力最大。你瑜伽士，在这地狱中如狗流浪时，没有畏惧恐怖忧苦，皆是由于妙法具相嘛呢经幡之威神力故。

“一切有为法的善根中，妙法具相嘛呢的白色经幡，威力大的原因，本来不可思议，然在此摄略而说。劫初圆满时，转轮圣王降世，以十善法治理国家，常常用嘛呢经幡加持引导一切有情趋入善趣。”

此时，阎罗法王站起后，以三礼拜供养经幡，把经幡向头顶的虚空中抛去，如同头上伞盖环绕时说，我的最终计划，是依靠此法救度众生，是没有错误的，说着生起无量的欢喜心，稽首九次，洒散鲜花。

“此具相经幡需作开光，上等为具法相的上师，已见大悲观世音慈容，诵念六字大明咒亿遍；中等为具等持的善知识；下等也必须是持戒清净的僧人，懂得开光的仪轨程序，最后散洒吉祥的鲜花为最重要。

“如果无法具备条件，当以清净意乐心，祈请大悲观世音，念诵六字大明咒而竖立经幡，观音菩萨是大悲圣尊，因此自然会作开光的。

“一般来说，经幡是解脱的大舟，旗边浮角（注：装饰在经旗边缘上的三角形布片）便是舟浆；经幡是奔向善趣的公马，旗边浮角便是铁鞭；经幡是菩提的堡垒，旗边浮角便是杂色的飞幡；经幡是融酥，旗边浮角便是灯心。如是所说，具备旗边浮角，甚为重要。

“其他，如为病者，消除病故竖此具相嘛呢经幡，较不分昼夜地作经忏，以怒容呼唤天尊，无与伦比；命终时，自然会出现鬼卒，竖此具相白经幡，较呼唤欺骗的喇嘛，无与伦比；恐惧时，怖畏自然消除，是此具相白经幡，较求救亲属，无与伦比；饥饿时，具足百味的妙食，即此具相白经幡，较作恶业所得的食物，无与伦比；口渴时，饮无死甘露，即此妙法具相白经幡，较喝毒酒成醉，无与伦比；走路累倒时，幻化宝马即此具相白经幡，较乘骑草食动物牛王，无与伦比。因此，这具相经幡，威力巨大。

“我又亲眼所见，引导具信者，不堕恶道，即经幡被风吹动，其风所触及的一切有情，即可清净业障，后世转生善趣；以大信敬心做此经幡，可获得增上生的善趣和决定胜的解脱果位。此具相经幡，可切断恶道的相续，导向善趣解脱之途；凡结缘者悉具利益，凡见闻者，悉不退转，能根除三界轮回，如同给马打上铁蹄，骑着马到处去寻找这样的妙法，也绝对找不到；又如法圆满修习见修行果的要点者，任何人也无法劫夺其成就。”

我又请求：“嗟！法王仁波切，请慈悲垂摄世间的人们！妙法具相的白经幡，何时作吉祥善妙？”

“初一日是等持王佛的节日，若竖起一个经幡，能成百倍功德；初八日，是药师如来的节日，若竖一经幡，能成千倍功德；初十日，是莲花生大土和十万勇士空行众转绕会供的节日，若竖起一个经幡，能成一千零五十万倍功德；十五日，是阿弥陀佛偕同十万菩萨，为观照视察临死有情们而来临的节日，若竖一经幡，成十万倍功德。

“十八日，是根除轮回观世音菩萨，为观照一切有情众生的痛苦，而来临的节日，若竖一经幡，成一千零八十万倍功德；二十五日是十万持明勇士空行会供的节日，若竖一经幡，成二千零五十万倍功德。三十日，是本师释迦如来偕同眷属缘觉、阿罗汉十六尊者，成为瞻部洲弘法利生，皈怙的节日，若坚一经幡，成三千万倍功德。

“其余如夏至日和冬至日，若竖一经幡成六百万倍功德；又在日食月食时，竖一经幡，成十八亿倍功德等。

“又功德者，若具相白经幡，系扎在白木杆上，竖立在寂静雪山上，则能摧灭四百零四种病，八万魔类病。八十一种恶兆，三百六十种阴卓鬼病，八种非时死亡，对此毋庸置疑。

“若具相黄经幡，系扎在黄木杆上，竖立在宽阔的黄色草山上，则能增上广大寿命、福报、财富、受用、运气、名闻，如同夏天的湖泊广大宽阔，更无较此法威力大的法。

“若具相蓝黑经幡，系扎在黑刺树上，竖立在险峻的乱石山岭上，则能回遮一切咒橛、恶咒、恶兆、凶相，较此威力大者，我未曾见过。

“若在大山顶上悬挂，附近的山兽虫蚁等小昆虫以上，皆可往生大悲观世音的刹土。

“若在江海湖泊中悬挂，水族们和水边喝水的一切有情，都可以从恶道中解脱。

“若在大滩中央悬挂，那个滩上住的所有大小动物都种了解脱的种子。

“若在大路边上竖立经幡，则经过那条道路的所有众生，一旦命终时，皆可往生观世音菩萨的刹土。

“在能看见恶业屠夫的地方，竖立经幡，则屠夫所杀的动物们皆可超升人天善趣。

“此具相白经幡，若竖立在东南西北中央任何一方，众生皆可对应地往生五方佛刹土。若一边念诵着六字大明咒，一边向寂猛百尊圣众献上供品，则自他一切有情无始以来所积的一切业障习气，皆可清净；回遮此生中病魔、诅咒、恶咒、八种和十六种怖畏等一切刀兵，疾病、饥馑、瘟疫；自他的寿命、福报、受用、运气、名闻、智慧、功德，皆如上弦月，愈来愈增上广大。

“若将此具相的嘛呢红绸经幡，悬挂在风口处。三界、三有、天鬼人三类，人财食三种，一切男女有情，都可自在摄受，成为仆役和眷属。

“若具相嘛呢经幡，印在浅蓝布上，挂在风口处，则可摧毁诅咒，恶咒、有形的怨敌，无形的索命魔造的中断违缘、怨仇、盗贼三种，不欲的损害，耗畜鬼、怨鬼、寻衅鬼、大鬼小鬼，毁誓鬼、破败鬼，悉皆摧毁如尘。

“此具相嘛呢经幡，长如身量，被风所飘起，彼布耗尽之时，即可相当于诵足一亿遍嘛呢。

“若在经幡上，系上各种颜色的旗边浮角，则可增盛运气名闻；若把具相嘛呢经幡竖立在住房里面，则房里的天尊护法，环绕而不离，宅神吉祥，家畜不会损耗，财神守誓，海会围绕，家畜、植被繁盛；若竖在马身上，马神不离；若竖在田地上，可防护锈病、霜冻、冰雹，使庄稼免枉受灾害，庄稼丰收；若竖在大船上，船神度母跟随，防护水魔，进入彼船的所有众生，定会往生普陀洛迦山宫殿，不必怀疑。

“此具相嘛呢经幡飘扬之风所触及的一切有情，将会定当成佛。

“若处于死后中阴境，石刻圣尊大悲观世音像和六字大明咒的嘛呢堆，以及尽力供养的酥油灯，向可怜的野狗和可悯的乞丐施食、施衣，这些是渡过中阴的教言，能拔除恶道。除此之外，再不需要其他方法。”

阎罗法王宣说：“在此会众们应尽力去做嘛呢经幡。”

阎罗法王又说：“处在死亡中阴境时，祈祷圣尊大悲观世音，即可获得救度。如同给马钉上铁蹄，环绕整个世界，也绝对没有较此妙法具相嘛呢经幡更殊胜的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢经幡，要作开光，若找不到上师僧人，自己边念诵嘛呢咒，边撒花，于面前虚空中迎请圣者观世音菩萨，祈请作开光。

“其余，印泥像和修建佛像、佛塔等，上供养三宝，施水朵玛和以断法方式施身，供酥油灯，应施舍财物等。身语有漏的善业，其功德也不可思议。这些，与妙法具相嘛呢经幡的功德，无法相比。”

阎罗法王说：“你速回人间，劝世人行善。譬如，智者积集身语的善行，力量非常大。修其余的任何善行，功德和加持也很大。因此，要向世人讲说断恶修善和一切取舍之处，竭尽全力去劝人行善。到地狱的经历和恶道的痛苦程度、寿量长短等，应当向地球上的人们，以领会内容意义的方式去讲解。修学各个有情解脱恶道痛苦的方法和获得人天善趣及佛果的方法，即是无谬真实的佛子菩萨行呀。”

后颂云：

无等释迦佛与海生尊，真实文殊罗桑扎巴师。

圆具教证正法日光明，持教僧伽转动妙法轮，

愿如大海之水广无垠！广袤国土疾疫战争等；

迅速平息五谷丰收增，寿命福报财富誉德等；

增盛犹如上弦之月轮！结缘六道如母有情众；

无间痛苦因果轮回尽，殊胜极乐国土清净刹；

生已速趣五道与十地，澍大法雨所化吉祥怙；

祈愿百劫住世以祥瑞，吉祥善妙右旋之法螺；

妙音周遍三密悉地赐，身之吉祥无生法性身；

语之吉祥妙法甘露音，意之吉祥等性迷乱尽；

功德吉祥引导六趣众，事业吉祥无勤任运成；

吉祥盛德祈愿遍虚空！

此文是旦勒贡确嘉参仁波切在水猴年（公元1932年）7月21日白天中，身体呈现出一种类似将死未死的症状。先是四大幻身从头至足，皆不舒服，后来幻躯蕴身变冷如石头，五根门识次第灭去，身体遗留在床上，以明，增，得三相，依次灭尽遍计分别后，现前起光明。那时候仁波切起显觉性孩童模样，漫游中阴界、十八地狱界和饿鬼境等去来境相。

之后，会见阎罗法王时，鬼卒们对善恶业，历历分明，白品善业很高。那时，去往极乐国的道是白虹长光道，是仁波切本人去的道。但是阎罗法王命其重回人间来，劝人们行善，仁波切不能退辞法王之命令，便返回人间的家乡。

之后，仁波切到达有一尺厚雪的白塔上，到跟前时，仁波切觉性孩童（中阴身）便融入塔中，在光明中仁波切依次逆返融入明，增，得三相后，此世间的境相了然呈现。之后，仁波切的身躯症状好转，如前一样。《起死回生录，解脱道明灯》这本书，经仁波切一些具信弟子再再劝请，由旦勒贡确嘉参仁波切著写。

增上善妙！

吉祥圆满！

释迦教下 乘源 译于

八美 拉吾通寺 夏安居中

公元二OO五农历六月

观音大士成道日

嗡索德斯得！（愿吉祥成就）

威德无量光佛婆伽梵，大悲心藏圣尊观自在；

获金刚身自然海生尊，三身无别大恩师前礼！

无量劫前思惟利众生，一切诸佛诸大菩萨众，

善巧随缘度生诸事业，难调能调方便无量中，

当今之世黑白种种业，为诸错行众生施法药；

无欺因果观量起信解，以诸表诠比喻风心众；

金刚城市之轮细脉中，漫游明现犹如梦中城，

光明幻化游戏所起相，谆谆教诲善说甚稀有；

旦勒贡确嘉参智海中，遍医大悲导师垂接引；

一切胜劣悉无诸偏袒，新颖妙法喜宴客前呈；

对此法理生信依其义；如理取舍善缘有情众；

暂时究竟利乐果甚多，受用喜宴永时亦无欺；

故于此法诚挚信敬心，殊胜意行上师贡确名；

信誓清净希有意愿力，法施无尽圆满善著此，

所获善聚十万江河般，大悲妙风为伴度众生；

恒无间断疾行亲引导，遍知智慧海中成一味！

以彼妙善之力诸大德，所望无漏愿于大法界；

一切圆满乃至劫波中，三密无尽佛教众生瑞；

讲修事业遍于虚空际，无量利生事业悉圆满；

暂时一切所愿皆圆备，以圆满海庄严世间界；

双喜三宝功德大海涌，恒常广遍有寂之空中；

降霖利乐无尽有情雨，祝愿时方分际咸吉祥！

旦勒喇嘛贡确嘉参的光明境界中，亲身开示因果无欺的表诠比喻，其明现如水月之游戏，所见闻的经历，对所有的胜劣等所化机，惠赐谆谆教导的取舍遗嘱。

旦勒洪贡洛确，怀着利他的心，在竹庆西日桑哈大寺中刻板，堪布贡波为刻板题愿词，随念手书。祝愿以此遍虚空际利乐有情。嗡！苏扎底叉巴扎耶娑哈。

一切增上吉祥！

旦勒喇嘛圆寂遗教

十个村的僧俗们，每年中集体共修玛呢心咒一亿遍，象这样二十年中未间断。主管人和施主，如果随喜的话，此生如意，下世往生普陀山净刹。当无怀疑，以回向印持，一旦命终即生普陀山刹土。

听闻诸佛名号《金光明经》中说：“名叫扎玛曲培的人见到，国王在大自在天的寺院中，有一个湖，湖中有一万条大鱼，被太阳晒得焦渴难忍，不能游到其他湖水中，他对这群鱼生起悲悯，在鱼耳边朗诵宝髻佛名号，由此那一万条鱼死后，上升天界作了十万天子，天子们了知到这是扎玛曲培的恩德，便向扎玛曲培和那处湖撒洒珍宝，作为供养，十万天子也入了佛教法门。”

旁生身躯转绕塔寺的功德，佛经中说：“一佛塔边，七只小虫爬在树叶上被水带着右绕了佛塔，后世中获得七罗汉之身。”

华杰施主往昔心中种下解脱的种子，其原因是，那时一只狗驱赶着一只猪，绕了一圈佛塔，尾巴上的泥沾在了佛塔上，来世获罗汉身。

吃解脱的功德，《大般若》中说：“须菩提，如来以佛眼观东方，乃至恒河沙数菩萨，以布施身肉，结合发愿，则解脱旁生饿鬼之业，获得胜劣中等人天之果报以及阿罗汉、菩萨之果。”

旁生们转绕塔寺，口中尝受誓言物甘露丸和耳闻佛号的功德。有些经中说：“三生或七生等不堕恶道。

”有些经中说：“后世可获得罗汉菩萨果位。”

对此作何区别，正在听到名号声，尝吃解脱甘露丸，转绕寺塔的那些有情，依靠刹那间心生欢喜，忿怒等合三种的缘起而有不同；心生欢喜者，渐次成为阿罗汉和菩萨；心处于等舍的有情，七生中不堕恶道；心生起忿怒者，三生之中不堕恶道。

所有的家主在十二年中，每年使自己的家畜转绕塔寺，不间断的行持，家主在不久的将来，会无碍地获得登地菩萨，不必怀疑。旁生们获人天果报，或种下解脱种子，也无需怀疑。得大授记的十三处，大湖塘等，用吃解脱作遍洒，其作遍洒者不久将来获登地菩萨，不必怀疑；水生动物鱼情等获得人天果报或种下解脱种子也不必怀疑。诸佛名号，以大声音在旁生耳边念诵。这些在不同经续中宣说：“善也！”

到各地去劝善的喇嘛们，用吃解脱送到大小动物的口中，应当尽力去行；主仆每个人使自己家的牲畜，转绕寺塔的立誓尽力去行。圆摄无上义的续中说：“此可获坚聚，下至十二年，诸世间胜尊，我生邬金刹，所谓莲花生，授记传密法。”

又说：“语续十万甘露八函说，善摄百千草药成甘露，大恶逼时一吃恶道无。”

庸医误诊下堕二三事

顶礼上师！

圣观世音的化身大圆满祖师如来芽尊者的转世——旦勒喇嘛贡确嘉参，在其年寿八十七岁水猴年（公元1932年）作起死回生时，为七千亡人，从恶道中捎回了口信，成为一本《起死回生广录消除苦暗解脱日》之书。

书中说：跟随我的上师晋美班玛代庆桑波去观看了三恶道境相。一次来到一处，红烧铁地上，有一大毒湖，一群虎豹头鬼卒们在吹虎皮做的皮火筒，那湖顿时翻涌沸腾，又看到一些虎头和蛇头鬼卒驱赶着许多裸体狱众来到湖边，被赶入湖中，鬼卒们用铁棒翻搅湖水时，黑色毒水翻涌着，湖面上泛起白花花的骨头。又“愿复活”喊声刚落，那些狱众们又活了，痛苦地喊叫着。

我问：“至尊上师仁波切，这些亡人们造了什么恶业，遭此恶报？”

上师说：“哦，这些亡人在人间作医生时，对病人故意错诊杀人的果报。十三亿年中无法解脱。”

我向上师问道：“医生们，象这样故意错诊会堕落，若不是故意而造成错诊也会这样受报吗？”

上师说：“依照医学续典，和对病情真实认识，就不会有错诊。而且行医是在诸善行中，伟大的善事。对发病症候，医疗观察方面要懂得了知，是善巧的医生。否则以臆意揣度（粗略估计），以及有些医生甚至故意误诊，象这样造成病人死亡等是要堕地狱的。所谓‘能杀百人的手，是医生的手’。

“想感受一下吗？你想详细看的话，向这里看，我给你详细地讲。便到附近一处，炽热的铁屋旁，一群鬼卒给许多人身上涂酥油，芝麻油，之后赶入铁屋中，长短绳间隔，身上燃起火，油在肉上融开，发出咝咝声，很快被烧焦，发出痛苦的哭叫声，不堪入耳。

“这是医生们不知是寒热病，而仅以热药令热增盛，致使病人丢命的异熟果报。”上师说道。

观到许多裸体人被驱赶往一个海中，发出痛苦的号叫声，颤抖着，躯体冻裂如花瓣，感受着如此的苦痛。

“这是医生们对寒病，却过分地以凉性对治，致使病人丢命的果报。”上师解说道。

又看到在烧铁地上，许多人被铁链绑着。凶暴的牛头和鹫头鬼卒们握着铁钳利刃，绞拧住那些人的身肉，用利刃割截，那些人感受着难以忍受的苦痛，嚎啕惨叫着。

这些是医生嘉措，阿仁的医生顿勒，给寒的医生贡这，医生永仲，其他不认识还有很多。他们让我带的口信是：“我们是当医生的，对病人的财物，以欺骗手段收取为医药费，以贪婪之心，用少许药，收取很贵的药费，坏血好血不分，皆用穿剌火炙放血治疗，由此许多人丢了性命。不知血症瘕和孕妇的区分，用猛药祛泻法治疗，致使母子两个死去等，由此生于这地狱受苦。”

又一个医生说：“我为一位生病的尼姑，长期用药治疗。一日，给她打了麻醉药，药发时奸淫了她。后来她身体不舒服结果怀孕了，我让她服了麝香，堕了胎之后成了密友。我的妻子得知后，经常斗殴怨恨，便给妻子吃了麻醉药后杀了她，污尼杀妻的恶报感生在这里。那个尼姑是绕仓部落的名叫赤诚措。请向我的兄弟西绕扎巴转告，为我尽力竖挂嘛呢经幡。”

又一个医生说：“麦仓索南贡的女儿，在十三岁得了肾病，到我这里来看病，我说：‘你回去洗个澡，明天来这里住三天。’第二天，小女孩来，进了帐蓬，我说：‘对妇女要用火炙治疗。’那个女孩害怕了，说：‘不能忍受火炙。’我说：‘不要紧，可以用其他疗治代替火炙，你躺着不要摇动，四肢需要用绳系住。’于是拉开女孩的四肢，系在桩上，剥光衣服后奸淫了那个女孩，那个女孩便死了。

“有时自己喝了壮阳药欲望难耐，半夜到雇主家牛栏中与母牦牛和牡马交，如同融化的酥油灯盏般，在这里感受着男根炽热的痛苦。牡马的阴户中插入木桩故，因此感受着铁蛇钻入尿道的剧苦。以医治为由引诱作邪淫的缘故，在这里处在毒湖国受苦。给了很好的药费的病人，病却愈来愈重，如阿郡彻洛，哇西贡布，扎那医生桑靠，麦顿珠加，涅洛笨加等。”

又一个说：“请转告大武的旺瑞，尽力悬挂嘛呢经幡。”

甲仓的医生扎顿等许多人，被鬼卒们用铁勺，往口中灌鼻涕、口痰、屎尿，一入口便变成沸腾的铁水，焚烂内腔，从身中往外冒出火星，口中不断地嚎叫着。

我问：“上师仁波切，他们造了什么恶业，遭此罪报？”

上师说：“这些医生们是制药时不干净和不加持药物的果报。”

“怎样才是不干净地制药？”

“与口水鼻涕、污水灰土等一起搓合的药，以及如从药上踏跨等。”

我问：“那么药方中，不是有大香、小香、胞衣、猪矢等不净物吗？”

上师说：“那些本体上是药，诸医学续论中所说能对治某些方面的病。对此类药作加持，则成甘露，便没有过失。对药物平时要注意保持干净卫生，如大成就者莫扎卓格说：极其干净当如婆罗门，药具干净，加持可作供。如猪狗行，加持力消失不可供，呈献胜尊前则生堕。

“此中所说产生堕落即是生地狱之国。

“你回人间后，向医生们好好讲一下。对病人以粗语和恶眼对待，使患者灰心丧气，毫无清净利人之心，随便地看病、治疗、对病人毫无利济，唯一收取其钱财；为寻找动物药作捕猎，对其他医生妒嫉而心怀卑劣，断人子（生育能力），堕胎等异熟果报生此（地狱）感受这些苦痛。

“对有希望的没钱的贫病人，一点药也不施舍令灰心丧气；该消毒的药品，而不消毒，特别配制方面不干净的果报大；济龙药中血肉等不干净的话，则会使龙族们脓血漏滴；焚香物中若有不干净的杂物，则使一切天尊，护法沾染晦气，产生传染病；药、黄铜、朵玛三类物相互和合的话，则会使空行烦乱，引来种种不欲等。此生也遭受恶果，下世现量感受这些地狱痛苦。

“即使从恶道中解脱后，转为人身，也是诸根损坏，面貌丑陋，痛苦逼恼，众人厌恶，是余报未了。这一切，你应当向医生们讲说，开示，广泛地宣传。如果这样做了，对后代的医生们有大利益。”（上师作以上开示。）

此文是从旦勒喇嘛贡确嘉参写的《起死回生广录·消除苦暗解脱日》一书（有两大函）未成定稿中抽出的一节。两函中有为七千亡人所捎寄的口信，白玉顿矣老堪布作整理时，尊者以不喜繁文缛节，及彼中有触怒喇嘛大人物的缘故，便简略地写成文字，题为《起死回生略录·开显解脱道明灯》。后来将刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。这些有关医生方面的文字，在旦勒洛曲家存有原本。之后，呼杰土南誉抄下来传到降仓喇嘛热卓手中，降仓纠察师素诚和阿旺喇嘛道登抄录时，对与原文不一的不清楚的错别字等作了纠正。为了利益警示往后的医生们录写了这篇文字。

善也！

铜色吉祥山愿文

智慧密道

嗡啊吽班则格日班玛色德吽

自性清净离意本然界，明性无灭乐空报身力，

庄严化身刹界娑婆分，祈愿往生铜色吉祥山！

南瞻部洲中央金刚座，三世诸佛转正法轮处，

彼之西北罗刹楞伽洲，祈愿往生铜色吉祥山！

庄严自成心宝之山巅，山要安止龙头所缠绕；

山腰无身空行众眷绕，山顶如处色界禅定天。

祈愿往生铜色吉祥山！

铜色吉祥山巅无量宫，东面水晶南面蓝琉璃，

西面铀莲北面蓝宝石，外内通彻自在如弓虹。

祈愿往生铜色吉祥山！

楼廊棋布护墙虹纹漩，半满璎珞严饰供台砖，

檐瓶埤坊门饰具牌坊，法轮顶盖喻义相圆满。

祈愿往生铜色吉祥山！

德山如意宝树甘露水，草坪药地散发妙芳香，

仙人持明鸟群蜂绕鸣，转换三乘法音及道歌。

祈愿往生铜色吉祥山！

广大无量宫殿之中央，八幅珍宝莲花日月轮，

善逝总集自然莲花生，三身摄部虹光蕴中住，

祈愿往生铜色吉祥山！

尊之深明大乐智妙力，空性大悲所显幻网中，

十方一切尤其于藏地，无间示现化身百千万，

祈愿往生铜色吉祥山！

右列印藏持明诸圣众，光明金刚游戏广无垠，

左列印藏智者成就众，讲修证验研讨法声震，

祈愿往生铜色吉祥山！

周边间隙王臣二十五，幻化掘师殊胜成就众，

行持九乘次第正法轮，受持无动密意钉禁行，

祈愿往生铜色吉祥山！

四方八隅棋布楼廊中，勇士空行天与天女满，

金刚歌舞晃动如幻术，奉送外内秘密供养云，

祈愿往生铜色吉祥山！

其上报身无量庄严殿，手持莲花世间自在尊，

圣聚坛城无数眷环绕，分别习气魔怨碎为尘，

祈愿往生铜色吉祥山！

彼上法身刹界欢喜殿，基现智慧精藏普贤佛，

向阿弥陀部眷宣法义，师眷密意平等之事业，

祈愿往生铜色吉祥山！

四门护法四大天王天，外内密之天龙八部众，

遣使调伏外道毁誓魔，守誓海众勇帜击胜鼓，

祈愿往生铜色吉祥山！

明观如是庄严净刹已，外境铜色吉祥山刹土，

有境以内觉性誓愿力，自身娑波世界刹土中，

愿呈自现铜色吉祥山，尤以生圆甚深之缘起，

解开三脉五轮之结已，心中铜色德山大宫殿，

俱生本智游戏妙力圆，祈愿谒见自觉海生尊！

资加见修无学五道中，欢喜乃至普光地之间，

彼中金刚乘之二胜地，尤其阿底光明大圆满，

不共同之智慧上师地，无事放松性中圆满已，

愿解脱于基界莲花光！倘若未圆密意大妙力，

猛烈发起祈祷誓愿故，引生临终强力方便时，

莲师使者空行游舞女，现量握持手掌金刚拳，

如益西磋云登滚波尊，祈愿接引我入莲光宫！

法性清净胜义谛实力，三宝三根海会大悲故，

令我誓愿如意成就已，愿成引导众生之导师！

此为通向（往生）自性幻化净土与特别不共之妙拂莲花光胜刹之吉祥山密道愿文，为满耳传金刚明妃之瑜伽士达玛格德之愿望，吉祥乌金法王父母大悲月光渗入心间之加持力中，修持光明大圆满，现量要诀之瑜伽士嘿热嘎、班玛旺庆著写于桑耶青浦之密严空行会堂花朵洞关房中。

释迦教下 乘源

译于青海班玛

二00五年三月二十八日