明师点道 愿觉法师
发布时间：2024-11-11 04:03:43作者：正觉网
大家好;明师一指点以上说到圣人[慎心物於隐微],贤人[驱身物於昭著]；圣无為,贤人有為。金刚经云：[一切贤圣皆以无為法,而有差别。][守玄]是斩草,进一步做到[存无]是除根才彻底,一定要存无,就是[持之一慎],[執中],[守中],。达到执中贯一。一切的业力是要用般若才能解决,所以般若是最好的工具。若无般若力就会一直受业力的支配,所以现在要赶紧观照回来,才会有般若,也才能得救。金刚经云[无所住而生其心],意即收束六根,六尘归于玄关一竅,而生出清净心。行住坐臥都要守心观照,一步一脚印,下死功夫。此時守心根稳住,一念离境即清净要想[百花业裡过,片叶不沾身],守玄收心是最好的方法。靜坐是培养定力,让定力勝过业力,意在让主人當家作主。玄关不守,卻守在耳边,守在嘴上,这是真正的旁门左道,是会被佛祖抛弃的。[万法归一]時就沒有对待，在对待裡面就沒有做[万法归一]萬法归一
明师点道：那么明师為什么要点道,因大家修行每一个時期,应有每一个時期的来原,要跟据众生的变化.劫运的来原,应時应运而立.就象人得病.起初用这种药能治好.因他常得这种病.用来用去.就不顶用了.所以要換药才能治好,不换不行,所以每一个大劫的来临,就有每一个大劫的真法,和传法的祖师出现传新法。老法已过运不贤。大家一定要明白才行,就像車走路.老路是难以到达目底地的.因大路已改修你再行老路,会有好多不通之处。所以大家要知到先天大道之殊勝.原来第一次大劫天下众生有难.為救天下众生特派.然灯古佛下界，化名太上老君立起青阳大会传播佛法种子.称為道[也就是真道]后来天下人又称道教，实无教派也。老君度天朝大国，北方认教念四字佛号[无量寿佛]，度的两億原灵成神归天.后有二次大劫.又派释迦牟尼领天命道脈西传西域.立起红阳大会[称红阳劫]度三大布洛.六字真言[南无啊弥陀佛]度的二億原灵称[仙]归天.因种种原因.只度了釋迦布洛,后又派清真麻姑渡其两大布洛.也就是.[耶苏基督和穆罕默德]立基督和伊斯兰。后又让达摩老祖下界,道派由西向东.【达摩】老水还朝.回到天朝。达摩為一代祖师.传到六祖.道传火宅,衣钵止传.一直到今三期末劫,佛祖救劫.亲下天庭.亲传无字真经.度化众生成活佛,共同救世.度九二原灵归家,所以大家要寻求真佛新道,莫要错过,如错过時机,万劫难得翻身也。 大家好;明师一指点；明师指点真道的来由,让众生明白真向,因迷众生,迷了真向.不知天地人众的来由.故而点之.让众生迷中觉;圣書云;[物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣]人由何处来,死归何处去.古今圣哲德配天地,道贯古今。圣觉者.测知天地鬼神之事,不觉者永迷在苦海不能出离,所以明师点道就是救你.听者可从迷津中走出.不听者无有脱苦之期也,像现在的念佛人,走向何处连自己都不知到.好多心不纯念.有所求之,永下地狱之心。也有人真心修佛一无所求.只愿忘生西方净土.可又找不到归家真路.修之老法.不能达到目底.故明师来指点你修正修行的路线,现老法已过运不贤之，再修老法不能成真,新法天道已降.故明师带天宣化.教化愚顽,修其新法正路归家大道,可刚强众生不肯听明师指点;脑老禺纯,自以為是功高我慢不可得救,还有恒加非磅慢骂,自心不明.胡说八道,永下地狱不能得救。只有真心参悟西来大意.明师所点之道路,受明师亲点.接传无字真经[口传心受],真心修炼一切放下.做到纯真不二.找到归家之路了。可认母归根速成活佛.望大家认真修之.不可错过時机也。
大家好;明师一指点；谈谈三佛收圓;天道之殊勝乃是建立在{天命}和(弥勒祖师,天然古佛,月慧菩萨)三佛应运辦收圆,普收三曹佛子,有缘种子归天界,共辦末后一着之大事。這是上天{老祖宗}老母的天命;所以师尊师母就是任命在這末后一着的大事之上,大家若明白了天道的殊勝,便知五教是不能辦的,而五教经典是不能解脱众生之生死的。因此师尊同师母不传任何经典。一切的证明己在五教经典中便有說明並阐示,故无须再创立经典。教只是说佛言语,不能传心印,道是佛心,天心,是故道是众生证果的,道只传心印大法,指点众生根性,增長慧命,修之行之,可了脱生死,証道成真。所以道是实祭受用的;教只是哩淪给众生认识,知有天道可归,知有大道可得,都是为末后收圆而鋪路的。 大家好;上次讲各教讲的经典都是為末后收圆而铺路的。 我们今己得道了,但是,道是无形无象可观的,无物质可稽,到底得了什麽,天道弟子又没有经典,若无靠自己志追求明理者,很难进步,由此发生誤会,或輕視天道无什麽价值,因此而誤了前程,错过了这佳期良辰。其实天道之尊贵在;(1)是应時应运,是天上直接來开普渡的真理天道。(2)是上天老母和明明上帝萬灵真宰的天命所下令开辦的。(3)有领上帝天命的明师{亦即是上帝老祖宗老佛祖的钦差}下凡才能辦理的。(4)有真天命才能救人生死,离脱苦海。(5)有上帝天命明师指点授記傳下三宝心法真传,即教外别傳,不立文字,不在经書可以寻找得着,得之只要今生修持,今生即得解脱,是最上乘,最至尊的无上大法也。
大家好;明师一指点,一上讲到此法是最至尊的无上大法也。目前時运已运转到末会,未來氣数已走到秋收的時侯,秋乃任敛，收束的时期,是萬殊将归一本的时期，秋属於酉会之前,还有些生机,可是萬物已定局不能再发展了,故末会是天也定盤,故曰收圆,耶稣基督説;[末后即最后的審判]。就是说经过六萬年來,众生的所作所為,是功是过,是罪是福,歨該上升,或是該下墜,总該有個定論或结果,這叫做[最后的審判]分出上升下墜的关键時刻。师尊师母不传任何经典者,就是使你明知知只有一条路,只有这点灵性光明才可以走的,故指你一条通天光明路,点开妙竅,使你重復光明的良知真性來走。所以今生修持者,今生就可得解脫。 大家好以上講到今生修持者,今生就可得解脫。過去每一個祖師聖人下世都有著作經點遺留下世,並傳下些经典真意。為何我們師尊師母不傳任何經典,只傳三寶心法呢?關於這個問題前略已說過,末後眾生罪孽深重,因之浩劫生,尚且己臨頭;師尊師母不傳任何經典者,乃師尊師母大德慈悲,不忍讓眾生遭受劫難,在這緊要關頭先把[道]立得,後修。先立不退墜,而後才能夠修道。其實明師這一點,乃是上帝的天命來交給師尊師母給眾生授記,開竅使其重復光明的。
大家好;明師一指點,以上講到師尊師母給大家受記,開竅,使其重復光明。所以得道以後不知求進,不發誠心,或是不信,又妄加批評非義者,其人乃是對師尊師母的三寶心法一無所知之故。因師尊師母點你這一點,就是成佛的正因,成道的種子,只要你今生得之,今生修持(即是多多行功立德,開荒立佛堂,渡人,清口,修心養性)則今生就得解脫了;不必象往昔修幾世或幾十世,功不圓,果不熟者,終難得解脫。我們大家今生幸而得道了,。真是三生有幸祖上有德,希望大家能夠知道有此福份,好好來修持。行功了願,誠心禮拜,懺纖愆,努力行善彌補,替天渡人上岸,可以消罪業。或開設佛堂,代上天救原人到岸西天,可以建立萬八基業。從今後不必再受輪回之苦。師尊師母不再傳任何經典，因五教聖人奉命開創五教，已經留下許多文字經典；又往後歷代來的大德，也將深奧的般若經典翻譯一番，以便後人明悉進修己是無斫不備了。 大家好;明師一指點,以上講到以便後人明悉進修己是無斫不備了。所以師尊不必再畫蛇添足，加添之必要。況且凡是有立文字的都是經，是教修道人遵循修煉的路徑，是以經不能超生了死，教的使命是教化眾生修因，待久後見佛，聞法，證果，凡是真經者，不在睞紙上。 亦不輕傳，而且要得上天恩準天命之下，才可得授這真傳。末後之今已到秋收，乃是修圓了道時期，眾生的靈性，乃是老祖宗與老母的靈；故今時老祖，老母才降大道，上天命下開普渡，明師師尊師母奉命承運普傳，任命普傳上帝的秘法，使佛子歸宗。故道乃是證果，即是這原因也。 不用經典化繁為簡直指人心;道是佛心(亦即是天心),即是上天老祖老母之靈妙,諸佛諸祖本來之面目,是佛的本心。所以得道指點授記,乃是得到老母之靈妙故能超生了死,得到老祖宗親傳密法,親自超拔故能超生了死,脫離輪回也。
大家好;明師一指點,以上講到,得到老祖宗親傳密法,親自超拔故能超生了死,脫離輪回也。教者乃是佛語,所以教門所演講者,都稱為聖經,是聖人經驗或經過造就的偉大事跡與真理只因人的根基有深淺,根性有鈍劣,才留下訏多經典給三乘根人皆能有所遵循,可是時代的變化,社會的發達與變遷,科學的邁進,使人類欲望好奇的強烈,使生活越來越緊張。每天忙碌工商社會人們,沒有一點悠閑了在面對這多五教經典(即佛語),若一一看來,不知到何年何月。看完莫說參悟怎樣修啊,今三期普渡與昔不同就是此原因;師尊師母大慈大悲把這浩浩如山的五教涇典,化繁為簡,把精粹之所提來證明,把上帝秘法(即三寶心法)天命的無上威神力,不可思義力的加持下,直啟眾生之佛心,使其悟性覺醒,發出真心真誌來向道,修道而脫生死輪回。
大家好;明師一指點,以上講到,信徒大多數以應付應付湊湊熱鬧而已,其實真修之者,卻寥寥無***。那麽天道若假,不但不能宏展,而且早就行動不了了。雖然有外魔非棒,他拉起些又吃肉又喝酒的烏合之眾,假借念佛明意來倒亂,但是修道之人越來越多,若非天意,天運之使然者,有可能嗎,何況人人都有理智,豈能個個皆是傻瓜無知慧受人欺騙的嗎?若有這樣的人者要註意,凡是謗道非議,不僅不能替天助道救人,反來敗道拉人下墜者,這種罪惡是比殺人還更加大也。殺人只是殺死一個人,毀道謗道,影響人修道,誤了上天普渡收圓大事,罪大惡極,罪無可赦,遲早受天譴,此外,折福折壽,連累祖宗父母兒孫也。但願這泄一人及早回頭切莫兒戲,自誤前程,累及全家祖孫不幸也。 大家好：明師一指點，以上講到凡謗道非議會累及全家祖孫不幸也。大家已明白天道殊勝稀有尊貴,今後不再有疑慮,必須要發出誠信來向道修佛,時時反省自已過去之過錯與虛度,盡速來彌補以往之不是。我們此生幸運往遇大道普傳,又逄明師指點授記,此恩此德無論乾坤各個時候應由衷感謝老祖老母恩典,祖師鴻慈,師尊師母大德普照,承蒙老母,祖師,師尊師母及及十方诸佛菩萨仙真灌顶加持,开智慧，得不可思议的加持，能得早日建立大功，开创万八基业。天道之行者,並非只靠人力,或靠某人勢力,能力,[天道]之行者,乃是天人合一(人心與天心合)此即叫做自他雙修之道也,前面說疋,天藉人言,人賴天成；因此修佛弟子時刻感天恩師德,與佛祖鴻慈大願眚琛刻的體認,並且仙佛暗助加靈,慧光加被,焉知修行,因為有如此天恩佛力加持,才能精進,克服萬難.方能朝著正確戶向邁進,走完人生這條稀少人走過畋康莊大路。大家應當時白今後對於代天宣化,渡人行功,就該勇為了,始能自渡渡人自救救人也。
大家好;明師一指點,以上講到,信徒大多數以應付應付湊湊熱鬧而已,其實真修之者,卻寥寥無***。那麽天道若假,不但不能宏展,而且早就行動不了了。雖然有外魔非棒,他拉起些又吃肉又喝酒的烏合之眾,假借念佛明意來倒亂,但是修道之人越來越多,若非天意,天運之使然者,有可能嗎,何況人人都有理智,豈能個個皆是傻瓜無知慧受人欺騙的嗎?若有這樣的人者要註意,凡是謗道非議,不僅不能替天助道救人,反來敗道拉人下墜者,這種罪惡是比殺人還更加大也。殺人只是殺死一個人,毀道謗道,影響人修道,誤了上天普渡收圓大事,罪大惡極,罪無可赦,遲早受天譴,此外,折福折壽,連累祖宗父母兒孫也。但願這泄一人及早回頭切莫兒戲,自誤前程,累及全家祖孫不幸也。 大家好：明師一指點，以上講到凡謗道非議會累及全家祖孫不幸也。大家已明白天道殊勝稀有尊貴,今後不再有疑慮,必須要發出誠信來向道修佛,時時反省自已過去之過錯與虛度,盡速來彌補以往之不是。我們此生幸運往遇大道普傳,又逄明師指點授記,此恩此德無論乾坤各個時候應由衷感謝老祖老母恩典,祖師鴻慈,師尊師母大德普照,承蒙老母,祖師,師尊師母及及十方诸佛菩萨仙真灌顶加持,开智慧，得不可思议的加持，能得早日建立大功，开创万八基业。天道之行者,並非只靠人力,或靠某人勢力,能力,[天道]之行者,乃是天人合一(人心與天心合)此即叫做自他雙修之道也,前面說疋,天藉人言,人賴天成；因此修佛弟子時刻感天恩師德,與佛祖鴻慈大願眚琛刻的體認,並且仙佛暗助加靈,慧光加被,焉知修行,因為有如此天恩佛力加持,才能精進,克服萬難.方能朝著正確戶向邁進,走完人生這條稀少人走過畋康莊大路。大家應當時白今後對於代天宣化,渡人行功,就該勇為了,始能自渡渡人自救救人也。 大家好：明師一指點,以上說到代天空化自救救人也。光自救救人,還要立願,無願不成佛與仙,修佛無願不成賢,立願還要看你的願力大小,願就是行道人的力量,願大力量大,願小則力量小,無願則薄弱就沒有力量,不論做任何事要想作功,不力願者成功時希望非常小也,故修道之伐就看憑願力來修成,一般人大都怕願,怕願的原因者,大都視此身太貴重也,不甘受勞受苦。反把靈性之主人翁看輕,不想去照顧補養,這叫做(舍本求末)故離道遠矣。已明白道尊德貴，性命為重者，必須先固本，本立而道生，今後先發願進修，立願表白於上天與諸佛聖仙真皆被你感動，助你成功，而不負你之願望。但願要實行，不是用講的，實行實踐，才能建功立果，並消冤解業，種福田留給後人。所以修道之成敗皆在自己，可以說亦非難，亦非易。想難者，因沒有信心，又付不出力量，又不願意去做，故修道難成矣。{易}者，今逢天時運數，巧遇良辰，只要你深信，終生不渝，今生修持，今生則得解脫。故修道先由誠心起信，由信而行，由行而證得果位也。
大家好：明師一指點，以上講到,故修道先由誠心起信，由信而行，由行而證得果位也。學彿修道要學理,道就是理,合理則合道,道理道理嗎,不懂道理你學的什麽佛,像這幾天進群的幾位,覺的自己看了幾本佛家的書,就覺的自己博大經深成了了不起的人務,對別人講的經卷衡加非意,說這個歪那個邪,胡非亂謗,你也不看看你非謗的是什麽經卷?是誰所寫?你非謗的是龍華經和血書寶卷,是當代救世真寶,是人根之母女娲娘娘為救兒女親筆所寫,你對此经卷非謗會遭多大罪業,應下何獄你自己看看吧,做為真正修道人,應懂三人同行比有我師的道理。若欲修道者,要認明真假,要向效好的方面實行,凡事要鬧明白,都要拿好的來參考,來發揚,使別人也受感動而生信心,愛心,善心,絕不可以像以上他們一樣,要好好的參悟,要做好的標桿,不然會妨礙別人大好前途,致人冷落地的良知良能,則無形中犯了大罪也。所以我們修道,須選擇並效法前賢之好榜樣；為救人,為救世,為救己,為救玄祖,為救兒孫種福田,披星戴月,櫛風沐雨,萬苦不辭,無論遭到什麽困難阻礙,都要能克服,這樣來修道方可有望成功也。 大家好：明師一指點，以上講到,無論遭到什麽困難阻礙,都要能克服,這樣來修道方可有望成功也。凡是能跟引保師來求道之人,大都是有根基,有緣份,或有祖德,本身有善根的善良之人,才能經引保師一提就能跟他到佛堂。凡是有心要救道之人,首先要先掛號,由你引保師引導掛號報出你的真實姓名,自己在表決心,立真心修道救渡眾生之大願,永不返悔,才能真心修道,無願不成佛與仙嗎,真修實練參禪打坐,與佛心心相印,修出本來見到金光顯現,五眼六通大開,上觀諸天真景,下觀地獄眾生,耳通目明,天地真像一目遼然----真佛成也。
大家好；有一个自称神仙的人，他说佛书上说，真佛不住世，他这样胡说八道，真正歪曲了真佛救世的真理。历代的祖师大德，都是奉伟皇上帝之命下来救世的真佛，怎说真佛不住世呢？释迦牟尼，奉伟皇上帝之命下来讲经说法四十九年，度了八万四千种不同根基的众生，你能说他不是真佛吗。达摩老祖奉上帝之命，道派由西来东教化众生，你能说不是真佛住世吗，一代祖师伏義，二代神农，还有各代的祖师大德，都是奉伟皇上帝之命的真佛住世来教化众生的。你说真佛不住世，看看你混到什么程度。有的人学佛看了些经卷，不解经卷真意，胡说八道，乱解乱说，歪曲了经的本意；安金刚经有云，如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，这几句话的意思很多人不明白，就乱解乱说；这几句的意思是；你在坐禅修佛時，光看到色身不行，听到音声不行，胡思乱想生邪知邪念不行，只有紧闭六门，把一切非想非非想的杂念全部除掉，修出妙明真心，一切归空才能见到如来金身。当你见到金身如来時，才能知道就是救世真佛 大家好;性理心法已给大家讲过,希望有缘众生好好参悟,参透可是成佛之根本,现有好多人对学佛不明白故明师才要点道,指向大家走上真正成佛的道路,现有很多人很重视教派,这个说我是这教这派,那个说我是那教那派,不論那派,也要修到性理心法上来,如不修性理心万代难成,是永远修不成佛的.因找不到你的本心本性你怎样成佛,找不到本来不生不灭的真我,你怎样成佛.有人说,我天天念佛啊弥陀佛来接我,你念佛沒念到本心本性上来,天天想贪慎痴慢,阿弥陀佛怎样接你,接你干吗'你是永远成不了的,有教派之分的人,天天搞派别之分,心存分别是永远成不了佛的,因分别占了你的本心本性你怎样成佛是永远成不了佛的.当年釋迦牟尼,為方便不同根基的众生,讲了八万四千种修法,最中也要修到性理心法上来,你能说是八万四千个门派讲的吗,所以分门派是不对的,只要你有了门派之分就永远成不了佛,你搞派别之分明明上帝老祖宗老佛祖是不会要你的,所以要搞万法归一万教教归一.老祖宗老佛祖说;教派不要分,都是我一根,造天又造地,还造万物合子孙,子孙迷了路,不知合谁亲,点透孩子们,落叶要归根,明心要见性,回天找家亲,各各星球人,都是一家亲.
大家好：前幾天看到大家在爭講佛法,這不是,那不對,總覺的自的看法對,其實佛法是無定法的,因為每一個時期,都有每一個時期的佛法出現,每一個時期都有受明明上帝,老祖宗,老佛祖,所派的真佛來住世,來傳佛祖應時應運的救世之法,來救渡眾生,說什麽法好呢！只有應天時應天運的法才是好法,因只有應時應運的法,才能救當時的眾生。如不是這樣的話,唐僧就不用西去取經了。因當時是紅陽劫,唐僧講的是青陽劫的法,已過運不賢,青陽劫然燈下天庭化名老君講的法,只能救青陽劫時代的眾生,再講老經老卷,救不了紅腸劫的眾生了,所以觀音才來點道,讓唐僧西去取經.取來紅陽劫應時應運的佛法三藏,來救渡當時的眾生,只所以救的兩億圓靈歸天。現在已到末法時代,紅陽過,白陽初立,救世新法以到,救世佛祖帶領四億.佛.菩薩.親臨東林來救眾生,可大多迷眾生不開悟,迷在紅陽劫的老經老卷裏面走不出來，不能把眼光看遠,不能認織救劫真法,還胡說八道,因此這次非人不渡,只渡有緣種子,無緣的眾生以降劫收服。惡刑眾生全部打下地狱阴山永不再生,希望有緣眾生早日找到救世佛祖真正能夠得渡才是最,最好的上策。
2014年2月20日农历正月二十一日无生
老母降坛;与佛祖谈收圆,无生呼无量寿佛,阿弥陀佛！拜无量天尊,阿弥陀佛,无生拜过佛祖;祖曰,网上传播为母下令由人间住世仙佛重设总道坛，落到中国四川省绵阳市，设为地球中央三星地为蟠桃中心《弥勒救苦真经》早有预示），为仙佛人间办事处。赐名无名圣道无极圣坛；道坛皆有仙佛菩萨人间住世亲自管辖，由为母直接领导诸佛圣贤直接辅佐，特派宇宙诸护法天神大将昼夜守护道场。敕令弥勒佛祖为本坛主席济公活佛为本坛副主席兼入窍点传师月慧菩萨为本坛济公活佛副主席辅佐太乙救苦天尊为本坛副主席正法明如来佛为本坛顾问四川王陶心是怎么一回事啊?无生曰;三千年前写下弥勒救苦经,为三期末劫收圆所备,因四川是历代王朝所居之地,{为指挥地}后有唐王李世民一个酒肉穿肠过佛祖心中留,之混话造下了滔天大罪,使的无数生灵被杀害,把四川变成了一个罪恶多端灾难最多的恶地,现在的灾难众目共睹,故唐后定为燕南赵北三心汉地,为收圆宝地,特写龙华经指明佛祖出世收圆之用,燕南赵北无影山三心圣地就在此地,汉地中原立为收圆宝地,此前无更改,此后更无更改,此以上网上这些言论是妖魔鬼怪做最后挣扎,借三千年前写的弥勒救苦经,来混乱收圆正法,希望儿女们莫听妖魔之言上了魔船,要到燕南赵北无影山寻找收圆祖,寻找时要细心莫要大意,看对人再认师别上了贼船,见了面就要钱不是真师,听到他要钱的话离他要远,如果是救你时要做超度,叫你的债主们和你觧冤,如要钱也要你债主明言,如果是你债主要你壹万,真祖师能给你办成壹元来还,如果是你债主要你十万真祖师能给你办成十元偿还。认师时保证你分文不要,点玄关更不会要你半分文钱,如果是远路的前来求道,保你的吃和住也不收钱,这样的才是妈点的人师,遇到他可不要错过登名”其他人若来点全是骗人这明师也好认我会再点。
此事亲眼所见,[再场见者多人]书写完后又经无生老母亲观,[观后才发]请大家莫要乱说;或诽谤火烧功德林至此造下地狱之罪也。 大家註意现在非磅龙华经的這個(舍得)就是大魔頭，請真心修佛想成佛的,千萬莫聽這種魔頭胡說八到,龍華寶卷是人根之母女娲娘娘親筆所寫，是當代救世真寶。大家要想找到救世佛祖,非龍華經裏指點的方向找不到。龍華经裏己指明救世佛祖的家鄉住處,對上龍華經指點的地點才能找到真正的救世佛祖。對不上的定是妖魔,大家看這個舍得其用心何其毒也。現在的人大多數是有求與佛,不是真正學佛,修佛而是為求得到功德而做功德,腦子裏裝的全是貪嗔痴慢,口內念佛,心想自己心存妄念,沒為別人着想的心,沒有救渡眾生的心,是永遠成不了佛的。
明师一指点;明师指,明师点,明师指点来收圆,大家若听明师话,修成仙佛归天盘,大家不听明师话,身遭劫难下阴山,一歎兮,大收圓,收圆之時在目前,原人个个驕矜性,不肯低心认祖根,天命尊重休得违,功高恐汝堕深渊,千经万典為憑证,豈是妖邪扰道源,从今后,速归根,认祖归根可保身,二歎兮,龙华臨龙华不久要封神,有缘原人速认祖,领受答查进云城,得进云城是佛种,不进风起一掃平,任汝是个铁罗汉,铜铸金刚也损形,从今后快寻根,认祖归根可保身。三歎兮大劫臨,大劫子丑实警人,瘟疫刀兵遍地降,十分众生死九层,若还功高不认祖,问汝何处躲凡身,凡身损了何修炼,人赴龙华你泪淋。在生世枉厂斋口,死堕阴山受极刑,四叹兮枝迷人,执迷数等实可燐,进道执迷不认祖,未进执迷在红尘.妻恩子爱层层网.酒色财气梱住身,龙华日期今到了收圆册榜未多人.十份人一份列.尚有九份未归根。五叹兮众原人功高大病速除清,化气低心遵天命,遵命认祖是佛根,道在儒家天命重,君子三畏早言明佛祖收圆从古定.千经万典指南针.从今后要认真.认真方得进蓮京.六叹兮万灵堂.万灵恩任非凡常.度人成佛归天上.首要自己有主张.三归五戒宜严守.五常八德莫要忘.普度人归觉路.归根引众上天堂.勤送信走远方.功高蓮品定輝煌.七叹兮众残灵.残灵九二实硬顽.當日普度見转.如今归根亦未还.先差四億来引渡,不归又差众仙班.三教圣真尽下界為汝残灵受苦难.今不归无所救.阴山永压十二万.八叹兮众了願仙佛了願寅卯年.归根认祖云城躲.逆命旁门命尽倾.八百蠻雷声震地罡风动起嶽山崩.至期才悔无所救.性压阴山万万年劝旁门速归根.莫待临時悔不赢.九叹兮众皇儿.领旨下凡本性迷.一心望汝挽原种.谁料自身难保之.當初囑托言千万.如今韦背尽抛离.投在旁门不认祖功高执着不寻师.千书万信不断寄.埋头装聾詐不知.从今以后快醒之.龙华日近在目眉.再执迷不归正.万劫修来一旦丢.十叹兮痛我心.痛汝残灵不回程.此時不回无法救；真真永压在阴山.运逢子午天地改.何况人身想保全.非遵天命云城躲.大罗金仙也损形.劝汝从今速认祖.或清或混各由心.认祖领受十件宝.十宝能压鬼魔精.速速醒寻祖根.不久就把船收清。 大家好;修佛人要真正得道,必修性理心法找到本来,如找不到本来永难成也.
明师一指点性理心法就是要让众生开啟正知正见,成就无上菩提.全世界所有的修行法门,最终都要归於明师這一指点性理心法上来.天安地安闔境平安,心同理同世界大同.心法最终目的就是成就众生自性的正觉.心法的重点即;精一執中,意秉心牢,心性本是一如的,若要强分,性就是本
壇经云;佛佛唯传本体,师师密付本心，即是守住玄关,可以控制六根精惟,做到精纯不二,自然就止住妄念,而达一心清静.守玄是為明心見性打基礎.守住玄关就是掌握住生死,把心安住才能破十八地狱.六根收归一竅,當下脱离六道輪回,这就是求道的殊勝.明心见性即是天人合一,修行就是要進入到這個階段. 大家好；以上说到，其实诸佛菩萨也都一样走过這个过程o看重自己,经常反省观照,仙佛跟我们不一样的地方在哪里/为何不一样把问题找出来o心病心药医,把心治好,加上精進行深,狠快就会明心見性o悟道的攪者一心如虚空,自在解脱o迷昧的众生一心中空虚,彷徨无助o覺性来自於妄心一烦惱即菩提.蓮花生於淤泥一五濁惡世才有佛o开悟是在无人无我的状况之下,才可能开悟.一般職位比較高的前贤,表面道貌岸然可是内在擁有心狠強,我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期o
大家好；以上说到，我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵。 大家好；以上说到，其实诸佛菩萨也都一样走过這个过程o看重自己,经常反省观照,仙佛跟我们不一样的地方在哪里/为何不一样把问题找出来o心病心药医,把心治好,加上精進行深,狠快就会明心見性o悟道的攪者一心如虚空,自在解脱o迷昧的众生一心中空虚,彷徨无助o覺性来自於妄心一烦惱即菩提.蓮花生於淤泥一五濁惡世才有佛o开悟是在无人无我的状况之下,才可能开悟.一般職位比較高的前贤,表面道貌岸然可是内在擁有心狠強,我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期o
大家好；以上说到，我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵。 大家好；以上说到，本来即是如来,自性不明就是亡灵。人间不久常,無极常自在.迴光凝结不散,就是大真空炼成一团.0混元古册在中央一即一性圆明在心头.阿弥陀佛是誰/还不是你的自性！所以念佛念自性佛,不念他佛.[捨]是捨去一切的执著,[得]是内在的佛性自觉.時常迴光返照,让上帝的灵光常住在你心头.德性願力,精进三者缺一不可,這样才能开悟.
大家好：以上讲到三者缺一不可,這样才能开悟.自性包含慈悲,喜捨,能淨,平直.你被尘勞,声色所困,以后就是胎,卵,濕,化.所以修道要除人我,去邪心,烦恼無,波浪灭o壇经云;自性地上觉性如来,放大光明,外照六門清净,能破六欲诸天,自性内照三毒即除,地狱等罪一时消灭。内外明澈,不異西方.不作此修,如何到彼岸!上帝在你心里,无明也在你心里,同一个心里没有分别。壇经云;明与无明,凡夫見二;智者了达其性无二,无二之性,即是实性o 大家好：以上讲到,凡夫見二;智者了达其性无二,无二之性,即是实性。不出其位],不能离开本覺,一念不覺故萌生无明o證道者是绝学无憂,完全是先天覺性的流露。学习是向外的,有对象之学,不是内在的.,一个人失去内在,去拥抱外在,就是輪迴的开始,这就是正念。不要計較生命的長短,只計較有無开悟見性。只有[自觉力]才是自救的不二法门。不去發覺错誤,来修正自己,就永远在错誤中,故自己觉察很重要o人在嗔恨时就不易觉察,所以孔子说;[忿思难],若不回头就永远在四生六道中o
大家好;明师一指点以上说到，若不回头就永远在四生六道中。六万年的业力如同巨輪般的大,,很难改变.而你的自覺又如螳螂般的小,如何能抗拒,能坻擋呢/故用心去抵擋,用毅力去抵擋,用般若去抵檔,难擋亦要擋,拼死拼活都要过关。用真诚的心,持之以恒,必定明心見性。观照不夠,可以用先天的诚心来弥补。来到人间最重大的一件事,就是超越生死,成就菩提。念念自覺即是超生了死的祕诀,超生了死即是當下解脱,来去自如。復活就是重生,重生就是[明明德]恢復自性的光明。不通達自性之路,就难以回復光明,這个很重要。心都不知在哪裡,心头哪能找得到;大道分明在心頭]忘記来时路,归乡无期。 大家好;明师一指点以上说到，大道分明在心頭]忘記来时路,归乡无期。本心就是法地,世俗沒有一样可以依靠,安稳在你的法性上,绝对沒有问题o要拥有永恒的生命,先找到[本心],不住三心[過去心,现在心,未来心],心空一切靜心即是佛。心没有调整好,行动就偏差。[勸发菩提心,勸就是有对象,本心本性如何勸,它是直接了當去参的,去悟的,這是靠自己心行,不是用勸的]。佛常住清净心,众生常住妄心,那叫做邪知邪見.孔子说;[如保赤子,心诚求之,雖不中亦不远矣o]o看看你自已的心及行為,就知道自已的根基,斫以自己要不断的观照,反省。逆境来时就是业力现前，要叩头，忏悔，心存感激。反省就是前进，精进的条件与基石。平常能空其心，就会了了分明，随时提起正觉。离开六根，六尘方為真修行。
大家好;明师一指点以上说到，随时提起正觉。离开六根，六尘方為真修行。修行重点是从内在去调整,慎心物於隐微,遏意恶动机。這是你应下的功夫,你得般若的原因。心放在事业上,事业方能有成。心放在性上，才能明心见性,更要集中心力,意志一点突破。五温如浮云是虚假的,那是心的变現[实无]但凡夫执有,以此為真。消冤解孽最好的方法即是一攝晴归性,根尘顿断识自了。香臭不管,是非不说,好歹不論，要收心回来,这样六根就不住,勿對六根，六尘強烈的感受。一尘不染謂之[清],一念不生謂之[静]。超越尘劳就是超越煩惱,若终其一生都是熹怒哀乐中,怎能自在瀟丽。此时要下很深功夫，尽力去做，达到一心一志，方能突破提升。一切的佛规,是為了要明白真理的要素。 大家好;明师一指点以上说到，一切的佛规,是為了要明白真理的要素。五教经典就是為了让我们契入宇宙真理的要素。你生生世世所累積下来的就是現在,所以在諸缘中，不要忘了要回头。[素其位而行]即是守本份而做，处在何位做何事。我们現在的本份就是[自觉觉他]。法本来是攝受一切众生,法本来是圆通无礙,但是我们卻与法相争,真是愚昧的人。道是集[義]所生,罪是集[我]所生。有我就有人心,因為我就是配合着相,我是短暫的,很快就会消失掉[无]是配合道,這样才長久,故一念前就是東方，一念无就是西方。[有]跟輪迴通,[無]跟大道通。我们現在要好好保重身体,未成圆覺,切勿轻生,好好借假修真,人就是為了开悟正覺而来的。内心有想要改变,上帝才会帮助你改变。
大家好;明师一指点以上说到，内心有想要改变,上帝才会帮助你改变。故心的去向,决定你的归宿。愚疑很难毕班,要改变,要有一段艱辛的过程,而且最重要的是必须明理真修。愚癡若改变,三界就没有众生,智慧能破愚癡,有般若才能看出生死烦惱的所在。一个邪念産生,阴气就过来,所以要常常正念 所以要常常正念提起,免得招感邪魔外道。顯化是啓示你,人是有灵性的,所以要重视灵修,以其能超生了死。经常性的禅定,即二六時中如如不动為真定,否则為邪定 。人不可積压上帝在心裡,自覺就是良心,他就是我的全部,良心本来就有的,良心有亏难超生。宁静的心要经常把持,這叫夜气,才不会生病。妄念是离开本心。
大家好;明师一指点以上说到，宁静的心要经常把持,這叫夜气,才不会生病。妄念是离开本心。你所执著过的,用心做过的,在靜坐时,潜在意识就会现前。生命的全部就是你的业力所显现,斫以修道的生活是跟业力在对抗。因此在缘生缘灭中,要了悟[缘起性空]。现在要开展你的生命,过着佛的生活佛的生活是理性的生活,神仙的生活即清净平淡,一切依道德行事,过着三平四实的生活。全部了然于心,清楚明白,才能掌握一切,掌握生命的脈动。心空一切自然业力就不会来,你胡思乱想自然召感业力,不是它来惹你,是你自己招它来的,所以要戒慎恐懼。小心啊！ ,清净心一后,所産生的妄心,執著心。你所認知的事物留存在心,就会成為观念主宰你一生,久了难化,就成业识。
大家好;明师一指点以上说到，你所認知的事物留存在心,就会成為观念主宰你一生,久了难化,就成业识。大家好：明师一指点以上谈到业识是你自己找来的所以要戒慎小心啊！反省是生活行為的檢点与检讨,观照是心思及心念的厘清,行住坐臥如何善用,如何达到动静一如,这个要看自己去努力行深。不要生气,气出病来沒人替。气死,以后还是会气死,类劫如此。故平常心如如不动不搖。身旁别有许多爱物,越少越好,心不住物,不起爱憎分别。 知道因果业力的可怕,要存敬畏心,明白果报严历,就不会也不敢胡作非為。每一个階段所犯的过错都不相同,心灵提升就能改变自已,错误就会越来越少。动了人心,造成果报,要花很多力量和代价去弥补。若弥补不回来,则一生都是遗憾。良心的谴责就是地狱,地狱受苦就是在折磨自己,良心发现就能止住地狱之苦
大家好;明师一指点以上说到，地狱受苦就是在折磨自己,良心发现就能止住地狱之苦永嘉大师云：[外道聪明沒知慧,二乘精进沒道心。]因此行菩萨道便具足知慧及道心,即可普渡众生。罡風劫来是埽去一切人心,故要保持一颗清静的心,频率与上帝同,与三佛同,才能得救。
大家好;明师一指点以上说到，特别注意心念的起伏。不要过度担心自己的身体,多提升心性回来,多為苦难的众生著想,这就是成长啦！有超越的心境,才有超越的行為,超越要从心境提升做起。歷炼的过程,可以加强道念的坚强；行深的心要强,要持續才有成效。要把心安住好,心经常动在外是不可以的。因為总有一天是要靜下来的。[死亡]o心念所执着的地方,就是病因之所在。心念所积的地方,也是癌症所生之地。o要护持好自己的念头,不要被业力劫走,不要被魔放倒。要明白這个时候,不清楚自己就是最大的危机。 大家好;明师一指点以上说到，要明白這个时候,不清楚自己就是最大的危机。现在接着讲 修行就是要能夠掌握自己,控制自己的心念,如同开車一样,方向盘沒掌握好你就死定了。贪,嗔,癡,爱,酒,色,财,气一大堆,就如同掉进大漩涡中,如果不用力止住,就拉不回来而慘遭灭顶。六神要自在,做事不要慌张,不要恐懼,忧患得失,按部就班。現在是淘汰的时候,要护持自己的心念,不要改倒,看清楚自己的念头是正是邪不可煳塗！一个人[真正]在修行當中,是沒有效验试探的。因為真修的心強过一切,而佛菩萨会帮我们护法。 壇经云..[一念修行,自身等佛。]別人是贪,嗔,痴；我是戒,,定,慧,别人是贪多无厭；我是知足常乐,所以一定要具足内在的德性,才可以成就的。平時不要胡思乱想,事情一办完,就把心收回来,常应常静,否则会影响自性的安宁。
大家好;明师一指点以上说到，否则会影响自性的安宁。切记！有人在,沒人在,都要自在。凡事行有不得當反求诸己,為什么别人能,而我不能,是否心都放于外；不要让自己游絲的念头但誤道程,不要一直想下去；不能成就。因心中置礙烦惱太多了。对一切事物太敏感,会让心放荡,胡思乱想,就是造业力。你自己就是古董,六萬年的结晶。如果一棵树木活三千年叫做[神木]那你是六萬年应称[神人],宝贵得很,要看重自己。你是暂時的众生,但你也是永远的佛。 諸佛菩萨都是良心的表。要随時保持内心的青静，让妙生慧流露出来应万事。要有万物一体同观的心,才能体悟上帝做的伟大。把众生當作是[佛],把自己當作是[众生]此時无分别,无不满。不要用人心去看一切,就不会跟[佛]计较。先天与后天之分别;[一念未动]是先天,[一念已发]就是后天。再大的衡擊你还要保持自在,造次颠沛一样,要守得住。 大家好;明师一指点以上说到，再大的衡擊你还要保持自在,造次颠沛一样,要守得住因能得明师一指点实在很不容易,所以要珍惜他。妄念一动就完全没了,不要一直想下去,要知道[知止]。慎心物於隐微],在心物未动時就要谨慎,否则一出去就沒完沒了。[如外在稍有不慎,一生就毀了。]何謂本法：即正确的修行方法,成佛之法。 一 沒有形象。二 没有神通法術。三 沒有离开明师一指点。四 當下做當下清净。五 二六時中都可以做。六 合乎五教经典的真传。修行當明白正法[名师一指]即是正法,若不清楚,那苦海还是有份的。 记住对明师一指点,升堂入室,才能改变业识,改变命运。玄关竅是由色入空最重要的关键。玄关如同濾水器,把雜念,忘念过濾,这样才能无心,无念,无相,才是有[无]的要件。[守玄]是消除六根对外境的執著；[存无]是化除累劫以来的潜在意识。
大家好;明师一指点以上说到，[存无]是化除累劫以来的潜在意识。平常守玄不夠深,就会随着宇宙的业力洪流而去,不可不慎。[寻一]是為了[寻无]所以还是从[一]下手才是正确修行的妙方。守住[一]就把高低不平的心,降到如丘陵一般,若能進一步则完全平了,开阔如平原一般无所阻礙,无所求,无所爭,如婴儿赤子般的柔弱。心止於玄关而达到如如不动,叫做三昧,三摩地。一念觉就是[天理],一念迷就是[人情]。[一時有闲收心於这里],指的是守玄,不是一时闲腿盤起来喔！o[存无守有]是观照般若,由此行深産生实相般若。一定要勉强自己做收心的工作,[守玄寻零]平常沒事時多靜坐,古德云：[静坐常思己过,闲谈莫淪人非。] 大家好：明师一指点；以上讲到静做常思己过闲谈莫倫人非。念头不是自己跑出来的,而是你[想]它才会出来。沒有[慎心物於隐微]時它就来了只要来了连你自己都不知道而已,这表示心外放太久了,所以要赶紧[守玄寻零]降伏这些游絲的忘念。明师指点,[心]就是点化你妄執的人心,回復本来清净。诚者：直發本体,明师一指点就是要你直发本体,这个要自己去成就。看经典来的,或听人家说才懂,才发,那不叫诚。[无為法]：是无為的方法,即成佛的方法,是契入本体的方法就是[明师一指点]。故无為法是三教纲领,是古佛密印。 [有為法]：是人心有作有為。例如術流动靜,运週天,转法轮,炼金丹等即是。观照時不要用头脑,不用推理,不用思考,不用知识。只要法做抱元守一,那就是一切的道理了,故真正的道理是不落语言文字。
大家好;明师一指点以上说到，故真正的道理是不落语言文字。人心一动,玄关的门就关闭了,如何叫上帝给你慈悲加灵光,所以人心就是绝缘体,动人心就跟上帝绝缘了。 众生就縱令人心飞驰,道行不深,无济於生死超越。因為外在的一切与生死没有关係。故二六時中不可闲,要随時记住守玄。千魔万妖要来了,要紧紧守住初发心,明师这一指点彻底清楚明白在心中。萬法是：一切心,一切相,一切念。要收归於一心,要经常念念真如本性,常起正见。做任何事都不可离开明师这一指点,假如开班沒有讲到性理心法也是魔业。盖佛堂,念佛,坐禅等等,都是為了成就菩提心。因為明师这一指是為了回归菩提正觉,若失了此心即是魔业。圣人和贤人差别在：圣人[慎心物於隐微],贤人[驱身物於昭著]；圣无為,贤人有為。 大家好;明师一指点以上说到圣人[慎心物於隐微],贤人[驱身物於昭著]；圣无為,贤人有為。金刚经云：[一切贤圣皆以无為法,而有差别。][守玄]是斩草,进一步做到[存无]是除根才彻底,一定要存无,就是[持之一慎],[執中],[守中],。达到执中贯一。一切的业力是要用般若才能解决,所以般若是最好的工具。若无般若力就会一直受业力的支配,所以现在要赶紧观照回来,才会有般若,也才能得救。金刚经云[无所住而生其心],意即收束六根,六尘归于玄关一竅,而生出清净心。行住坐卧都要守心观照,一步一脚印,下死功夫。此時守心根稳住,一念离境即清净要想[百花业裡过,片叶不沾身],守玄收心是最好的方法。靜坐是培养定力,让定力勝过业力,意在让主人當家作主。玄关不守,卻守在耳边,守在嘴上,这是真正的旁门左道,是会被佛祖抛弃的。[万法归一]時就沒有对待，在对待裡面就沒有做[萬法归一]萬法归一呀。
明师点道：那么明师為什么要点道,因大家修行每一个時期,应有每一个時期的来原,要跟据众生的变化.劫运的来原,应時应运而立.就象人得病.起初用这种药能治好.因他常得这种病.用来用去.就不顶用了.所以要換药才能治好,不换不行,所以每一个大劫的来临,就有每一个大劫的真法,和传法的祖师出现传新法。老法已过运不贤。大家一定要明白才行,就像車走路.老路是难以到达目底地的.因大路已改修你再行老路,会有好多不通之处。所以大家要知到先天大道之殊勝.原来第一次大劫天下众生有难.為救天下众生特派.然灯古佛下界，化名太上老君立起青阳大会传播佛法种子.称為道[也就是真道]后来天下人又称道教，实无教派也。老君度天朝大国，北方认教念四字佛号[无量寿佛]，度的两億原灵成神归天.后有二次大劫.又派释迦牟尼领天命道脈西传西域.立起红阳大会[称红阳劫]度三大布洛.六字真言[南无阿弥陀佛]度的二億原灵称[仙]归天.因种种原因.只度了釋迦布洛,后又派清真麻姑渡其两大布洛.也就是.[耶苏基督和穆罕默德]立基督和伊斯兰。后又让达摩老祖下界,道派由西向东.【达摩】老水还朝.回到天朝。达摩為一代祖师.传到六祖.道传火宅,衣钵止传.一直到今三期末劫,佛祖救劫.亲下天庭.亲传无字真经.度化众生成活佛,共同救世.度九二原灵归家,所以大家要寻求真佛新道,莫要错过,如错过時机,万劫难得翻身也。
明师点道：那么明师為什么要点道,因大家修行每一个時期,应有每一个時期的来原,要跟据众生的变化.劫运的来原,应時应运而立.就象人得病.起初用这种药能治好.因他常得这种病.用来用去.就不顶用了.所以要換药才能治好,不换不行,所以每一个大劫的来临,就有每一个大劫的真法,和传法的祖师出现传新法。老法已过运不贤。大家一定要明白才行,就像車走路.老路是难以到达目底地的.因大路已改修你再行老路,会有好多不通之处。所以大家要知到先天大道之殊勝.原来第一次大劫天下众生有难.為救天下众生特派.然灯古佛下界，化名太上老君立起青阳大会传播佛法种子.称為道[也就是真道]后来天下人又称道教，实无教派也。老君度天朝大国，北方认教念四字佛号[无量寿佛]，度的两億原灵成神归天.后有二次大劫.又派释迦牟尼领天命道脈西传西域.立起红阳大会[称红阳劫]度三大布洛.六字真言[南无啊弥陀佛]度的二億原灵称[仙]归天.因种种原因.只度了釋迦布洛,后又派清真麻姑渡其两大布洛.也就是.[耶苏基督和穆罕默德]立基督和伊斯兰。后又让达摩老祖下界,道派由西向东.【达摩】老水还朝.回到天朝。达摩為一代祖师.传到六祖.道传火宅,衣钵止传.一直到今三期末劫,佛祖救劫.亲下天庭.亲传无字真经.度化众生成活佛,共同救世.度九二原灵归家,所以大家要寻求真佛新道,莫要错过,如错过時机,万劫难得翻身也。 大家好;明师一指点；明师指点真道的来由,让众生明白真向,因迷众生,迷了真向.不知天地人众的来由.故而点之.让众生迷中觉;圣書云;[物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣]人由何处来,死归何处去.古今圣哲德配天地,道贯古今。圣觉者.测知天地鬼神之事,不觉者永迷在苦海不能出离,所以明师点道就是救你.听者可从迷津中走出.不听者无有脱苦之期也,像现在的念佛人,走向何处连自己都不知到.好多心不纯念.有所求之,永下地狱之心。也有人真心修佛一无所求.只愿忘生西方净土.可又找不到归家真路.修之老法.不能达到目底.故明师来指点你修正修行的路线,现老法已过运不贤之，再修老法不能成真,新法天道已降.故明师带天宣化.教化愚顽,修其新法正路归家大道,可刚强众生不肯听明师指点;脑老禺纯,自以為是功高我慢不可得救,还有恒加非磅慢骂,自心不明.胡说八道,永下地狱不能得救。只有真心参悟西来大意.明师所点之道路,受明师亲点.接传无字真经[口传心受],真心修炼一切放下.做到纯真不二.找到归家之路了。可认母归根速成活佛.望大家认真修之.不可错过時机也。
大家好;明师一指点；谈谈三佛收圓;天道之殊勝乃是建立在{天命}和(弥勒祖师,天然古佛,月慧菩萨)三佛应运辦收圆,普收三曹佛子,有缘种子归天界,共辦末后一着之大事。這是上天{老祖宗}老母的天命;所以师尊师母就是任命在這末后一着的大事之上,大家若明白了天道的殊勝,便知五教是不能辦的,而五教经典是不能解脱众生之生死的。因此师尊同师母不传任何经典。一切的证明己在五教经典中便有說明並阐示,故无须再创立经典。教只是说佛言语,不能传心印,道是佛心,天心,是故道是众生证果的,道只传心印大法,指点众生根性,增長慧命,修之行之,可了脱生死,証道成真。所以道是实祭受用的;教只是哩淪给众生认识,知有天道可归,知有大道可得,都是为末后收圆而鋪路的。 大家好;上次讲各教讲的经典都是為末后收圆而铺路的。 我们今己得道了,但是,道是无形无象可观的,无物质可稽,到底得了什麽,天道弟子又没有经典,若无靠自己志追求明理者,很难进步,由此发生誤会,或輕視天道无什麽价值,因此而誤了前程,错过了这佳期良辰。其实天道之尊贵在;(1)是应時应运,是天上直接來开普渡的真理天道。(2)是上天老母和明明上帝萬灵真宰的天命所下令开辦的。(3)有领上帝天命的明师{亦即是上帝老祖宗老佛祖的钦差}下凡才能辦理的。(4)有真天命才能救人生死,离脱苦海。(5)有上帝天命明师指点授記傳下三宝心法真传,即教外别傳,不立文字,不在经書可以寻找得着,得之只要今生修持,今生即得解脱,是最上乘,最至尊的无上大法也。
大家好;明师一指点,一上讲到此法是最至尊的无上大法也。目前時运已运转到末会,未來氣数已走到秋收的時侯,秋乃任敛，收束的时期,是萬殊将归一本的时期，秋属於酉会之前,还有些生机,可是萬物已定局不能再发展了,故末会是天也定盤,故曰收圆,耶稣基督説;[末后即最后的審判]。就是说经过六萬年來,众生的所作所為,是功是过,是罪是福,歨該上升,或是該下墜,总該有個定論或结果,這叫做[最后的審判]分出上升下墜的关键時刻。师尊师母不传任何经典者,就是使你明知知只有一条路,只有这点灵性光明才可以走的,故指你一条通天光明路,点开妙竅,使你重復光明的良知真性來走。所以今生修持者,今生就可得解脫。 大家好以上講到今生修持者,今生就可得解脫。過去每一個祖師聖人下世都有著作經點遺留下世,並傳下些经典真意。為何我們師尊師母不傳任何經典,只傳三寶心法呢?關於這個問題前略已說過,末後眾生罪孽深重,因之浩劫生,尚且己臨頭;師尊師母不傳任何經典者,乃師尊師母大德慈悲,不忍讓眾生遭受劫難,在這緊要關頭先把[道]立得,後修。先立不退墜,而後才能夠修道。其實明師這一點,乃是上帝的天命來交給師尊師母給眾生授記,開竅使其重復光明的。
大家好;明師一指點,以上講到師尊師母給大家受記,開竅,使其重復光明。所以得道以後不知求進,不發誠心,或是不信,又妄加批評非義者,其人乃是對師尊師母的三寶心法一無所知之故。因師尊師母點你這一點,就是成佛的正因,成道的種子,只要你今生得之,今生修持(即是多多行功立德,開荒立佛堂,渡人,清口,修心養性)則今生就得解脫了;不必象往昔修幾世或幾十世,功不圓,果不熟者,終難得解脫。我們大家今生幸而得道了,。真是三生有幸祖上有德,希望大家能夠知道有此福份,好好來修持。行功了願,誠心禮拜,懺纖愆,努力行善彌補,替天渡人上岸,可以消罪業。或開設佛堂,代上天救原人到岸西天,可以建立萬八基業。從今後不必再受輪回之苦。師尊師母不再傳任何經典，因五教聖人奉命開創五教，已經留下許多文字經典；又往後歷代來的大德，也將深奧的般若經典翻譯一番，以便後人明悉進修己是無斫不備了。 大家好;明師一指點,以上講到以便後人明悉進修己是無斫不備了。所以師尊不必再畫蛇添足，加添之必要。況且凡是有立文字的都是經，是教修道人遵循修煉的路徑，是以經不能超生了死，教的使命是教化眾生修因，待久後見佛，聞法，證果，凡是真經者，不在睞紙上。 亦不輕傳，而且要得上天恩準天命之下，才可得授這真傳。末後之今已到秋收，乃是修圓了道時期，眾生的靈性，乃是老祖宗與老母的靈；故今時老祖，老母才降大道，上天命下開普渡，明師師尊師母奉命承運普傳，任命普傳上帝的秘法，使佛子歸宗。故道乃是證果，即是這原因也。 不用經典化繁為簡直指人心;道是佛心(亦即是天心),即是上天老祖老母之靈妙,諸佛諸祖本來之面目,是佛的本心。所以得道指點授記,乃是得到老母之靈妙故能超生了死,得到老祖宗親傳密法,親自超拔故能超生了死,脫離輪回也。
大家好;明師一指點,以上講到,得到老祖宗親傳密法,親自超拔故能超生了死,脫離輪回也。教者乃是佛語,所以教門所演講者,都稱為聖經,是聖人經驗或經過造就的偉大事跡與真理只因人的根基有深淺,根性有鈍劣,才留下訏多經典給三乘根人皆能有所遵循,可是時代的變化,社會的發達與變遷,科學的邁進,使人類欲望好奇的強烈,使生活越來越緊張。每天忙碌工商社會人們,沒有一點悠閑了在面對這多五教經典(即佛語),若一一看來,不知到何年何月。看完莫說參悟怎樣修啊,今三期普渡與昔不同就是此原因;師尊師母大慈大悲把這浩浩如山的五教涇典,化繁為簡,把精粹之所提來證明,把上帝秘法(即三寶心法)天命的無上威神力,不可思義力的加持下,直啟眾生之佛心,使其悟性覺醒,發出真心真誌來向道,修道而脫生死輪回。
大家好;明師一指點,以上講到,信徒大多數以應付應付湊湊熱鬧而已,其實真修之者,卻寥寥無***。那麽天道若假,不但不能宏展,而且早就行動不了了。雖然有外魔非棒,他拉起些又吃肉又喝酒的烏合之眾,假借念佛明意來倒亂,但是修道之人越來越多,若非天意,天運之使然者,有可能嗎,何況人人都有理智,豈能個個皆是傻瓜無知慧受人欺騙的嗎?若有這樣的人者要註意,凡是謗道非議,不僅不能替天助道救人,反來敗道拉人下墜者,這種罪惡是比殺人還更加大也。殺人只是殺死一個人,毀道謗道,影響人修道,誤了上天普渡收圓大事,罪大惡極,罪無可赦,遲早受天譴,此外,折福折壽,連累祖宗父母兒孫也。但願這泄一人及早回頭切莫兒戲,自誤前程,累及全家祖孫不幸也。 大家好：明師一指點，以上講到凡謗道非議會累及全家祖孫不幸也。大家已明白天道殊勝稀有尊貴,今後不再有疑慮,必須要發出誠信來向道修佛,時時反省自已過去之過錯與虛度,盡速來彌補以往之不是。我們此生幸運往遇大道普傳,又逄明師指點授記,此恩此德無論乾坤各個時候應由衷感謝老祖老母恩典,祖師鴻慈,師尊師母大德普照,承蒙老母,祖師,師尊師母及及十方诸佛菩萨仙真灌顶加持,开智慧，得不可思议的加持，能得早日建立大功，开创万八基业。天道之行者,並非只靠人力,或靠某人勢力,能力,[天道]之行者,乃是天人合一(人心與天心合)此即叫做自他雙修之道也,前面說疋,天藉人言,人賴天成；因此修佛弟子時刻感天恩師德,與佛祖鴻慈大願眚琛刻的體認,並且仙佛暗助加靈,慧光加被,焉知修行,因為有如此天恩佛力加持,才能精進,克服萬難.方能朝著正確戶向邁進,走完人生這條稀少人走過畋康莊大路。大家應當時白今後對於代天宣化,渡人行功,就該勇為了,始能自渡渡人自救救人也。
大家好;明師一指點,以上講到,信徒大多數以應付應付湊湊熱鬧而已,其實真修之者,卻寥寥無***。那麽天道若假,不但不能宏展,而且早就行動不了了。雖然有外魔非棒,他拉起些又吃肉又喝酒的烏合之眾,假借念佛明意來倒亂,但是修道之人越來越多,若非天意,天運之使然者,有可能嗎,何況人人都有理智,豈能個個皆是傻瓜無知慧受人欺騙的嗎?若有這樣的人者要註意,凡是謗道非議,不僅不能替天助道救人,反來敗道拉人下墜者,這種罪惡是比殺人還更加大也。殺人只是殺死一個人,毀道謗道,影響人修道,誤了上天普渡收圓大事,罪大惡極,罪無可赦,遲早受天譴,此外,折福折壽,連累祖宗父母兒孫也。但願這泄一人及早回頭切莫兒戲,自誤前程,累及全家祖孫不幸也。 大家好：明師一指點，以上講到凡謗道非議會累及全家祖孫不幸也。大家已明白天道殊勝稀有尊貴,今後不再有疑慮,必須要發出誠信來向道修佛,時時反省自已過去之過錯與虛度,盡速來彌補以往之不是。我們此生幸運往遇大道普傳,又逄明師指點授記,此恩此德無論乾坤各個時候應由衷感謝老祖老母恩典,祖師鴻慈,師尊師母大德普照,承蒙老母,祖師,師尊師母及及十方诸佛菩萨仙真灌顶加持,开智慧，得不可思议的加持，能得早日建立大功，开创万八基业。天道之行者,並非只靠人力,或靠某人勢力,能力,[天道]之行者,乃是天人合一(人心與天心合)此即叫做自他雙修之道也,前面說疋,天藉人言,人賴天成；因此修佛弟子時刻感天恩師德,與佛祖鴻慈大願眚琛刻的體認,並且仙佛暗助加靈,慧光加被,焉知修行,因為有如此天恩佛力加持,才能精進,克服萬難.方能朝著正確戶向邁進,走完人生這條稀少人走過畋康莊大路。大家應當時白今後對於代天宣化,渡人行功,就該勇為了,始能自渡渡人自救救人也。 大家好：明師一指點,以上說到代天空化自救救人也。光自救救人,還要立願,無願不成佛與仙,修佛無願不成賢,立願還要看你的願力大小,願就是行道人的力量,願大力量大,願小則力量小,無願則薄弱就沒有力量,不論做任何事要想作功,不力願者成功時希望非常小也,故修道之伐就看憑願力來修成,一般人大都怕願,怕願的原因者,大都視此身太貴重也,不甘受勞受苦。反把靈性之主人翁看輕,不想去照顧補養,這叫做(舍本求末)故離道遠矣。已明白道尊德貴，性命為重者，必須先固本，本立而道生，今後先發願進修，立願表白於上天與諸佛聖仙真皆被你感動，助你成功，而不負你之願望。但願要實行，不是用講的，實行實踐，才能建功立果，並消冤解業，種福田留給後人。所以修道之成敗皆在自己，可以說亦非難，亦非易。想難者，因沒有信心，又付不出力量，又不願意去做，故修道難成矣。{易}者，今逢天時運數，巧遇良辰，只要你深信，終生不渝，今生修持，今生則得解脫。故修道先由誠心起信，由信而行，由行而證得果位也。
大家好：明師一指點，以上講到,故修道先由誠心起信，由信而行，由行而證得果位也。學彿修道要學理,道就是理,合理則合道,道理道理嗎,不懂道理你學的什麽佛,像這幾天進群的幾位,覺的自己看了幾本佛家的書,就覺的自己博大經深成了了不起的人務,對別人講的經卷衡加非意,說這個歪那個邪,胡非亂謗,你也不看看你非謗的是什麽經卷?是誰所寫?你非謗的是龍華經和血書寶卷,是當代救世真寶,是人根之母女娲娘娘為救兒女親筆所寫,你對此经卷非謗會遭多大罪業,應下何獄你自己看看吧,做為真正修道人,應懂三人同行比有我師的道理。若欲修道者,要認明真假,要向效好的方面實行,凡事要鬧明白,都要拿好的來參考,來發揚,使別人也受感動而生信心,愛心,善心,絕不可以像以上他們一樣,要好好的參悟,要做好的標桿,不然會妨礙別人大好前途,致人冷落地的良知良能,則無形中犯了大罪也。所以我們修道,須選擇並效法前賢之好榜樣；為救人,為救世,為救己,為救玄祖,為救兒孫種福田,披星戴月,櫛風沐雨,萬苦不辭,無論遭到什麽困難阻礙,都要能克服,這樣來修道方可有望成功也。 大家好：明師一指點，以上講到,無論遭到什麽困難阻礙,都要能克服,這樣來修道方可有望成功也。凡是能跟引保師來求道之人,大都是有根基,有緣份,或有祖德,本身有善根的善良之人,才能經引保師一提就能跟他到佛堂。凡是有心要救道之人,首先要先掛號,由你引保師引導掛號報出你的真實姓名,自己在表決心,立真心修道救渡眾生之大願,永不返悔,才能真心修道,無願不成佛與仙嗎,真修實練參禪打坐,與佛心心相印,修出本來見到金光顯現,五眼六通大開,上觀諸天真景,下觀地獄眾生,耳通目明,天地真像一目遼然----真佛成也。
大家好；有一个自称神仙的人，他说佛书上说，真佛不住世，他这样胡说八道，真正歪曲了真佛救世的真理。历代的祖师大德，都是奉伟皇上帝之命下来救世的真佛，怎说真佛不住世呢？释迦牟尼，奉伟皇上帝之命下来讲经说法四十九年，度了八万四千种不同根基的众生，你能说他不是真佛吗。达摩老祖奉上帝之命，道派由西来东教化众生，你能说不是真佛住世吗，一代祖师伏義，二代神农，还有各代的祖师大德，都是奉伟皇上帝之命的真佛住世来教化众生的。你说真佛不住世，看看你混到什么程度。有的人学佛看了些经卷，不解经卷真意，胡说八道，乱解乱说，歪曲了经的本意；安金刚经有云，如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，这几句话的意思很多人不明白，就乱解乱说；这几句的意思是；你在坐禅修佛時，光看到色身不行，听到音声不行，胡思乱想生邪知邪念不行，只有紧闭六门，把一切非想非非想的杂念全部除掉，修出妙明真心，一切归空才能见到如来金身。当你见到金身如来時，才能知道就是救世真佛 大家好;性理心法已给大家讲过,希望有缘众生好好参悟,参透可是成佛之根本,现有好多人对学佛不明白故明师才要点道,指向大家走上真正成佛的道路,现有很多人很重视教派,这个说我是这教这派,那个说我是那教那派,不論那派,也要修到性理心法上来,如不修性理心万代难成,是永远修不成佛的.因找不到你的本心本性你怎样成佛,找不到本来不生不灭的真我,你怎样成佛.有人说,我天天念佛啊弥陀佛来接我,你念佛沒念到本心本性上来,天天想贪慎痴慢,阿弥陀佛怎样接你,接你干吗'你是永远成不了的,有教派之分的人,天天搞派别之分,心存分别是永远成不了佛的,因分别占了你的本心本性你怎样成佛是永远成不了佛的.当年釋迦牟尼,為方便不同根基的众生,讲了八万四千种修法,最中也要修到性理心法上来,你能说是八万四千个门派讲的吗,所以分门派是不对的,只要你有了门派之分就永远成不了佛,你搞派别之分明明上帝老祖宗老佛祖是不会要你的,所以要搞万法归一万教教归一.老祖宗老佛祖说;教派不要分,都是我一根,造天又造地,还造万物合子孙,子孙迷了路,不知合谁亲,点透孩子们,落叶要归根,明心要见性,回天找家亲,各各星球人,都是一家亲.
大家好：前幾天看到大家在爭講佛法,這不是,那不對,總覺的自的看法對,其實佛法是無定法的,因為每一個時期,都有每一個時期的佛法出現,每一個時期都有受明明上帝,老祖宗,老佛祖,所派的真佛來住世,來傳佛祖應時應運的救世之法,來救渡眾生,說什麽法好呢！只有應天時應天運的法才是好法,因只有應時應運的法,才能救當時的眾生。如不是這樣的話,唐僧就不用西去取經了。因當時是紅陽劫,唐僧講的是青陽劫的法,已過運不賢,青陽劫然燈下天庭化名老君講的法,只能救青陽劫時代的眾生,再講老經老卷,救不了紅腸劫的眾生了,所以觀音才來點道,讓唐僧西去取經.取來紅陽劫應時應運的佛法三藏,來救渡當時的眾生,只所以救的兩億圓靈歸天。現在已到末法時代,紅陽過,白陽初立,救世新法以到,救世佛祖帶領四億.佛.菩薩.親臨東林來救眾生,可大多迷眾生不開悟,迷在紅陽劫的老經老卷裏面走不出來，不能把眼光看遠,不能認織救劫真法,還胡說八道,因此這次非人不渡,只渡有緣種子,無緣的眾生以降劫收服。惡刑眾生全部打下地狱阴山永不再生,希望有緣眾生早日找到救世佛祖真正能夠得渡才是最,最好的上策。
2014年2月20日农历正月二十一日无生
老母降坛;与佛祖谈收圆,无生呼无量寿佛,阿弥陀佛！拜无量天尊,阿弥陀佛,无生拜过佛祖;祖曰,网上传播为母下令由人间住世仙佛重设总道坛，落到中国四川省绵阳市，设为地球中央三星地为蟠桃中心《弥勒救苦真经》早有预示），为仙佛人间办事处。赐名无名圣道无极圣坛；道坛皆有仙佛菩萨人间住世亲自管辖，由为母直接领导诸佛圣贤直接辅佐，特派宇宙诸护法天神大将昼夜守护道场。敕令弥勒佛祖为本坛主席济公活佛为本坛副主席兼入窍点传师月慧菩萨为本坛济公活佛副主席辅佐太乙救苦天尊为本坛副主席正法明如来佛为本坛顾问四川王陶心是怎么一回事啊?无生曰;三千年前写下弥勒救苦经,为三期末劫收圆所备,因四川是历代王朝所居之地,{为指挥地}后有唐王李世民一个酒肉穿肠过佛祖心中留,之混话造下了滔天大罪,使的无数生灵被杀害,把四川变成了一个罪恶多端灾难最多的恶地,现在的灾难众目共睹,故唐后定为燕南赵北三心汉地,为收圆宝地,特写龙华经指明佛祖出世收圆之用,燕南赵北无影山三心圣地就在此地,汉地中原立为收圆宝地,此前无更改,此后更无更改,此以上网上这些言论是妖魔鬼怪做最后挣扎,借三千年前写的弥勒救苦经,来混乱收圆正法,希望儿女们莫听妖魔之言上了魔船,要到燕南赵北无影山寻找收圆祖,寻找时要细心莫要大意,看对人再认师别上了贼船,见了面就要钱不是真师,听到他要钱的话离他要远,如果是救你时要做超度,叫你的债主们和你觧冤,如要钱也要你债主明言,如果是你债主要你壹万,真祖师能给你办成壹元来还,如果是你债主要你十万真祖师能给你办成十元偿还。认师时保证你分文不要,点玄关更不会要你半分文钱,如果是远路的前来求道,保你的吃和住也不收钱,这样的才是妈点的人师,遇到他可不要错过登名”其他人若来点全是骗人这明师也好认我会再点。
此事亲眼所见,[再场见者多人]书写完后又经无生老母亲观,[观后才发]请大家莫要乱说;或诽谤火烧功德林至此造下地狱之罪也。 大家註意现在非磅龙华经的這個(舍得)就是大魔頭，請真心修佛想成佛的,千萬莫聽這種魔頭胡說八到,龍華寶卷是人根之母女娲娘娘親筆所寫，是當代救世真寶。大家要想找到救世佛祖,非龍華經裏指點的方向找不到。龍華经裏己指明救世佛祖的家鄉住處,對上龍華經指點的地點才能找到真正的救世佛祖。對不上的定是妖魔,大家看這個舍得其用心何其毒也。現在的人大多數是有求與佛,不是真正學佛,修佛而是為求得到功德而做功德,腦子裏裝的全是貪嗔痴慢,口內念佛,心想自己心存妄念,沒為別人着想的心,沒有救渡眾生的心,是永遠成不了佛的。
明师一指点;明师指,明师点,明师指点来收圆,大家若听明师话,修成仙佛归天盘,大家不听明师话,身遭劫难下阴山,一歎兮,大收圓,收圆之時在目前,原人个个驕矜性,不肯低心认祖根,天命尊重休得违,功高恐汝堕深渊,千经万典為憑证,豈是妖邪扰道源,从今后,速归根,认祖归根可保身,二歎兮,龙华臨龙华不久要封神,有缘原人速认祖,领受答查进云城,得进云城是佛种,不进风起一掃平,任汝是个铁罗汉,铜铸金刚也损形,从今后快寻根,认祖归根可保身。三歎兮大劫臨,大劫子丑实警人,瘟疫刀兵遍地降,十分众生死九层,若还功高不认祖,问汝何处躲凡身,凡身损了何修炼,人赴龙华你泪淋。在生世枉厂斋口,死堕阴山受极刑,四叹兮枝迷人,执迷数等实可燐,进道执迷不认祖,未进执迷在红尘.妻恩子爱层层网.酒色财气梱住身,龙华日期今到了收圆册榜未多人.十份人一份列.尚有九份未归根。五叹兮众原人功高大病速除清,化气低心遵天命,遵命认祖是佛根,道在儒家天命重,君子三畏早言明佛祖收圆从古定.千经万典指南针.从今后要认真.认真方得进蓮京.六叹兮万灵堂.万灵恩任非凡常.度人成佛归天上.首要自己有主张.三归五戒宜严守.五常八德莫要忘.普度人归觉路.归根引众上天堂.勤送信走远方.功高蓮品定輝煌.七叹兮众残灵.残灵九二实硬顽.當日普度見转.如今归根亦未还.先差四億来引渡,不归又差众仙班.三教圣真尽下界為汝残灵受苦难.今不归无所救.阴山永压十二万.八叹兮众了願仙佛了願寅卯年.归根认祖云城躲.逆命旁门命尽倾.八百蠻雷声震地罡风动起嶽山崩.至期才悔无所救.性压阴山万万年劝旁门速归根.莫待临時悔不赢.九叹兮众皇儿.领旨下凡本性迷.一心望汝挽原种.谁料自身难保之.當初囑托言千万.如今韦背尽抛离.投在旁门不认祖功高执着不寻师.千书万信不断寄.埋头装聾詐不知.从今以后快醒之.龙华日近在目眉.再执迷不归正.万劫修来一旦丢.十叹兮痛我心.痛汝残灵不回程.此時不回无法救；真真永压在阴山.运逢子午天地改.何况人身想保全.非遵天命云城躲.大罗金仙也损形.劝汝从今速认祖.或清或混各由心.认祖领受十件宝.十宝能压鬼魔精.速速醒寻祖根.不久就把船收清。 大家好;修佛人要真正得道,必修性理心法找到本来,如找不到本来永难成也.
明师一指点性理心法就是要让众生开啟正知正见,成就无上菩提.全世界所有的修行法门,最终都要归於明师這一指点性理心法上来.天安地安闔境平安,心同理同世界大同.心法最终目的就是成就众生自性的正觉.心法的重点即;精一執中,意秉心牢,心性本是一如的,若要强分,性就是本
壇经云;佛佛唯传本体,师师密付本心，即是守住玄关,可以控制六根精惟,做到精纯不二,自然就止住妄念,而达一心清静.守玄是為明心見性打基礎.守住玄关就是掌握住生死,把心安住才能破十八地狱.六根收归一竅,當下脱离六道輪回,这就是求道的殊勝.明心见性即是天人合一,修行就是要進入到這個階段. 大家好；以上说到，其实诸佛菩萨也都一样走过這个过程o看重自己,经常反省观照,仙佛跟我们不一样的地方在哪里/为何不一样把问题找出来o心病心药医,把心治好,加上精進行深,狠快就会明心見性o悟道的攪者一心如虚空,自在解脱o迷昧的众生一心中空虚,彷徨无助o覺性来自於妄心一烦惱即菩提.蓮花生於淤泥一五濁惡世才有佛o开悟是在无人无我的状况之下,才可能开悟.一般職位比較高的前贤,表面道貌岸然可是内在擁有心狠強,我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期o
大家好；以上说到，我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵。 大家好；以上说到，其实诸佛菩萨也都一样走过這个过程o看重自己,经常反省观照,仙佛跟我们不一样的地方在哪里/为何不一样把问题找出来o心病心药医,把心治好,加上精進行深,狠快就会明心見性o悟道的攪者一心如虚空,自在解脱o迷昧的众生一心中空虚,彷徨无助o覺性来自於妄心一烦惱即菩提.蓮花生於淤泥一五濁惡世才有佛o开悟是在无人无我的状况之下,才可能开悟.一般職位比較高的前贤,表面道貌岸然可是内在擁有心狠強,我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期o
大家好；以上说到，我高你低分别计较要想开悟見性恐怕是遥遥無期,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵,中庸云;[誠则明]誠就是專一,一心就是誠.明心見性都是一個[誠]字而成就的.人有極限,但自性卻可擴展至[無限].五教聖人的經典皆以闡揚[心性]為主,但众生卻背道而驰,离开[心性]而妄為,一定要赶快明心見性才会有妙知慧[般若]一塵不染是[本来]实无所得方自在;起修妄动非真義,无住真心證[如来]。本来即是如来,自性不明就是亡灵。 大家好；以上说到，本来即是如来,自性不明就是亡灵。人间不久常,無极常自在.迴光凝结不散,就是大真空炼成一团.0混元古册在中央一即一性圆明在心头.阿弥陀佛是誰/还不是你的自性！所以念佛念自性佛,不念他佛.[捨]是捨去一切的执著,[得]是内在的佛性自觉.時常迴光返照,让上帝的灵光常住在你心头.德性願力,精进三者缺一不可,這样才能开悟.
大家好：以上讲到三者缺一不可,這样才能开悟.自性包含慈悲,喜捨,能淨,平直.你被尘勞,声色所困,以后就是胎,卵,濕,化.所以修道要除人我,去邪心,烦恼無,波浪灭o壇经云;自性地上觉性如来,放大光明,外照六門清净,能破六欲诸天,自性内照三毒即除,地狱等罪一时消灭。内外明澈,不異西方.不作此修,如何到彼岸!上帝在你心里,无明也在你心里,同一个心里没有分别。壇经云;明与无明,凡夫見二;智者了达其性无二,无二之性,即是实性o 大家好：以上讲到,凡夫見二;智者了达其性无二,无二之性,即是实性。不出其位],不能离开本覺,一念不覺故萌生无明o證道者是绝学无憂,完全是先天覺性的流露。学习是向外的,有对象之学,不是内在的.,一个人失去内在,去拥抱外在,就是輪迴的开始,这就是正念。不要計較生命的長短,只計較有無开悟見性。只有[自觉力]才是自救的不二法门。不去發覺错誤,来修正自己,就永远在错誤中,故自己觉察很重要o人在嗔恨时就不易觉察,所以孔子说;[忿思难],若不回头就永远在四生六道中o
大家好;明师一指点以上说到，若不回头就永远在四生六道中。六万年的业力如同巨輪般的大,,很难改变.而你的自覺又如螳螂般的小,如何能抗拒,能坻擋呢/故用心去抵擋,用毅力去抵擋,用般若去抵檔,难擋亦要擋,拼死拼活都要过关。用真诚的心,持之以恒,必定明心見性。观照不夠,可以用先天的诚心来弥补。来到人间最重大的一件事,就是超越生死,成就菩提。念念自覺即是超生了死的祕诀,超生了死即是當下解脱,来去自如。復活就是重生,重生就是[明明德]恢復自性的光明。不通達自性之路,就难以回復光明,這个很重要。心都不知在哪裡,心头哪能找得到;大道分明在心頭]忘記来时路,归乡无期。 大家好;明师一指点以上说到，大道分明在心頭]忘記来时路,归乡无期。本心就是法地,世俗沒有一样可以依靠,安稳在你的法性上,绝对沒有问题o要拥有永恒的生命,先找到[本心],不住三心[過去心,现在心,未来心],心空一切靜心即是佛。心没有调整好,行动就偏差。[勸发菩提心,勸就是有对象,本心本性如何勸,它是直接了當去参的,去悟的,這是靠自己心行,不是用勸的]。佛常住清净心,众生常住妄心,那叫做邪知邪見.孔子说;[如保赤子,心诚求之,雖不中亦不远矣o]o看看你自已的心及行為,就知道自已的根基,斫以自己要不断的观照,反省。逆境来时就是业力现前，要叩头，忏悔，心存感激。反省就是前进，精进的条件与基石。平常能空其心，就会了了分明，随时提起正觉。离开六根，六尘方為真修行。
大家好;明师一指点以上说到，随时提起正觉。离开六根，六尘方為真修行。修行重点是从内在去调整,慎心物於隐微,遏意恶动机。這是你应下的功夫,你得般若的原因。心放在事业上,事业方能有成。心放在性上，才能明心见性,更要集中心力,意志一点突破。五温如浮云是虚假的,那是心的变現[实无]但凡夫执有,以此為真。消冤解孽最好的方法即是一攝晴归性,根尘顿断识自了。香臭不管,是非不说,好歹不論，要收心回来,这样六根就不住,勿對六根，六尘強烈的感受。一尘不染謂之[清],一念不生謂之[静]。超越尘劳就是超越煩惱,若终其一生都是熹怒哀乐中,怎能自在瀟丽。此时要下很深功夫，尽力去做，达到一心一志，方能突破提升。一切的佛规,是為了要明白真理的要素。 大家好;明师一指点以上说到，一切的佛规,是為了要明白真理的要素。五教经典就是為了让我们契入宇宙真理的要素。你生生世世所累積下来的就是現在,所以在諸缘中，不要忘了要回头。[素其位而行]即是守本份而做，处在何位做何事。我们現在的本份就是[自觉觉他]。法本来是攝受一切众生,法本来是圆通无礙,但是我们卻与法相争,真是愚昧的人。道是集[義]所生,罪是集[我]所生。有我就有人心,因為我就是配合着相,我是短暫的,很快就会消失掉[无]是配合道,這样才長久,故一念前就是東方，一念无就是西方。[有]跟輪迴通,[無]跟大道通。我们現在要好好保重身体,未成圆覺,切勿轻生,好好借假修真,人就是為了开悟正覺而来的。内心有想要改变,上帝才会帮助你改变。
大家好;明师一指点以上说到，内心有想要改变,上帝才会帮助你改变。故心的去向,决定你的归宿。愚疑很难毕班,要改变,要有一段艱辛的过程,而且最重要的是必须明理真修。愚癡若改变,三界就没有众生,智慧能破愚癡,有般若才能看出生死烦惱的所在。一个邪念産生,阴气就过来,所以要常常正念 所以要常常正念提起,免得招感邪魔外道。顯化是啓示你,人是有灵性的,所以要重视灵修,以其能超生了死。经常性的禅定,即二六時中如如不动為真定,否则為邪定 。人不可積压上帝在心裡,自覺就是良心,他就是我的全部,良心本来就有的,良心有亏难超生。宁静的心要经常把持,這叫夜气,才不会生病。妄念是离开本心。
大家好;明师一指点以上说到，宁静的心要经常把持,這叫夜气,才不会生病。妄念是离开本心。你所执著过的,用心做过的,在靜坐时,潜在意识就会现前。生命的全部就是你的业力所显现,斫以修道的生活是跟业力在对抗。因此在缘生缘灭中,要了悟[缘起性空]。现在要开展你的生命,过着佛的生活佛的生活是理性的生活,神仙的生活即清净平淡,一切依道德行事,过着三平四实的生活。全部了然于心,清楚明白,才能掌握一切,掌握生命的脈动。心空一切自然业力就不会来,你胡思乱想自然召感业力,不是它来惹你,是你自己招它来的,所以要戒慎恐懼。小心啊！ ,清净心一后,所産生的妄心,執著心。你所認知的事物留存在心,就会成為观念主宰你一生,久了难化,就成业识。
大家好;明师一指点以上说到，你所認知的事物留存在心,就会成為观念主宰你一生,久了难化,就成业识。大家好：明师一指点以上谈到业识是你自己找来的所以要戒慎小心啊！反省是生活行為的檢点与检讨,观照是心思及心念的厘清,行住坐臥如何善用,如何达到动静一如,这个要看自己去努力行深。不要生气,气出病来沒人替。气死,以后还是会气死,类劫如此。故平常心如如不动不搖。身旁别有许多爱物,越少越好,心不住物,不起爱憎分别。 知道因果业力的可怕,要存敬畏心,明白果报严历,就不会也不敢胡作非為。每一个階段所犯的过错都不相同,心灵提升就能改变自已,错误就会越来越少。动了人心,造成果报,要花很多力量和代价去弥补。若弥补不回来,则一生都是遗憾。良心的谴责就是地狱,地狱受苦就是在折磨自己,良心发现就能止住地狱之苦
大家好;明师一指点以上说到，地狱受苦就是在折磨自己,良心发现就能止住地狱之苦永嘉大师云：[外道聪明沒知慧,二乘精进沒道心。]因此行菩萨道便具足知慧及道心,即可普渡众生。罡風劫来是埽去一切人心,故要保持一颗清静的心,频率与上帝同,与三佛同,才能得救。
大家好;明师一指点以上说到，特别注意心念的起伏。不要过度担心自己的身体,多提升心性回来,多為苦难的众生著想,这就是成长啦！有超越的心境,才有超越的行為,超越要从心境提升做起。歷炼的过程,可以加强道念的坚强；行深的心要强,要持續才有成效。要把心安住好,心经常动在外是不可以的。因為总有一天是要靜下来的。[死亡]o心念所执着的地方,就是病因之所在。心念所积的地方,也是癌症所生之地。o要护持好自己的念头,不要被业力劫走,不要被魔放倒。要明白這个时候,不清楚自己就是最大的危机。 大家好;明师一指点以上说到，要明白這个时候,不清楚自己就是最大的危机。现在接着讲 修行就是要能夠掌握自己,控制自己的心念,如同开車一样,方向盘沒掌握好你就死定了。贪,嗔,癡,爱,酒,色,财,气一大堆,就如同掉进大漩涡中,如果不用力止住,就拉不回来而慘遭灭顶。六神要自在,做事不要慌张,不要恐懼,忧患得失,按部就班。現在是淘汰的时候,要护持自己的心念,不要改倒,看清楚自己的念头是正是邪不可煳塗！一个人[真正]在修行當中,是沒有效验试探的。因為真修的心強过一切,而佛菩萨会帮我们护法。 壇经云..[一念修行,自身等佛。]別人是贪,嗔,痴；我是戒,,定,慧,别人是贪多无厭；我是知足常乐,所以一定要具足内在的德性,才可以成就的。平時不要胡思乱想,事情一办完,就把心收回来,常应常静,否则会影响自性的安宁。
大家好;明师一指点以上说到，否则会影响自性的安宁。切记！有人在,沒人在,都要自在。凡事行有不得當反求诸己,為什么别人能,而我不能,是否心都放于外；不要让自己游絲的念头但誤道程,不要一直想下去；不能成就。因心中置礙烦惱太多了。对一切事物太敏感,会让心放荡,胡思乱想,就是造业力。你自己就是古董,六萬年的结晶。如果一棵树木活三千年叫做[神木]那你是六萬年应称[神人],宝贵得很,要看重自己。你是暂時的众生,但你也是永远的佛。 諸佛菩萨都是良心的表。要随時保持内心的青静，让妙生慧流露出来应万事。要有万物一体同观的心,才能体悟上帝做的伟大。把众生當作是[佛],把自己當作是[众生]此時无分别,无不满。不要用人心去看一切,就不会跟[佛]计较。先天与后天之分别;[一念未动]是先天,[一念已发]就是后天。再大的衡擊你还要保持自在,造次颠沛一样,要守得住。 大家好;明师一指点以上说到，再大的衡擊你还要保持自在,造次颠沛一样,要守得住因能得明师一指点实在很不容易,所以要珍惜他。妄念一动就完全没了,不要一直想下去,要知道[知止]。慎心物於隐微],在心物未动時就要谨慎,否则一出去就沒完沒了。[如外在稍有不慎,一生就毀了。]何謂本法：即正确的修行方法,成佛之法。 一 沒有形象。二 没有神通法術。三 沒有离开明师一指点。四 當下做當下清净。五 二六時中都可以做。六 合乎五教经典的真传。修行當明白正法[名师一指]即是正法,若不清楚,那苦海还是有份的。 记住对明师一指点,升堂入室,才能改变业识,改变命运。玄关竅是由色入空最重要的关键。玄关如同濾水器,把雜念,忘念过濾,这样才能无心,无念,无相,才是有[无]的要件。[守玄]是消除六根对外境的執著；[存无]是化除累劫以来的潜在意识。
大家好;明师一指点以上说到，[存无]是化除累劫以来的潜在意识。平常守玄不夠深,就会随着宇宙的业力洪流而去,不可不慎。[寻一]是為了[寻无]所以还是从[一]下手才是正确修行的妙方。守住[一]就把高低不平的心,降到如丘陵一般,若能進一步则完全平了,开阔如平原一般无所阻礙,无所求,无所爭,如婴儿赤子般的柔弱。心止於玄关而达到如如不动,叫做三昧,三摩地。一念觉就是[天理],一念迷就是[人情]。[一時有闲收心於这里],指的是守玄,不是一时闲腿盤起来喔！o[存无守有]是观照般若,由此行深産生实相般若。一定要勉强自己做收心的工作,[守玄寻零]平常沒事時多靜坐,古德云：[静坐常思己过,闲谈莫淪人非。] 大家好：明师一指点；以上讲到静做常思己过闲谈莫倫人非。念头不是自己跑出来的,而是你[想]它才会出来。沒有[慎心物於隐微]時它就来了只要来了连你自己都不知道而已,这表示心外放太久了,所以要赶紧[守玄寻零]降伏这些游絲的忘念。明师指点,[心]就是点化你妄執的人心,回復本来清净。诚者：直發本体,明师一指点就是要你直发本体,这个要自己去成就。看经典来的,或听人家说才懂,才发,那不叫诚。[无為法]：是无為的方法,即成佛的方法,是契入本体的方法就是[明师一指点]。故无為法是三教纲领,是古佛密印。 [有為法]：是人心有作有為。例如術流动靜,运週天,转法轮,炼金丹等即是。观照時不要用头脑,不用推理,不用思考,不用知识。只要法做抱元守一,那就是一切的道理了,故真正的道理是不落语言文字。
大家好;明师一指点以上说到，故真正的道理是不落语言文字。人心一动,玄关的门就关闭了,如何叫上帝给你慈悲加灵光,所以人心就是绝缘体,动人心就跟上帝绝缘了。 众生就縱令人心飞驰,道行不深,无济於生死超越。因為外在的一切与生死没有关係。故二六時中不可闲,要随時记住守玄。千魔万妖要来了,要紧紧守住初发心,明师这一指点彻底清楚明白在心中。萬法是：一切心,一切相,一切念。要收归於一心,要经常念念真如本性,常起正见。做任何事都不可离开明师这一指点,假如开班沒有讲到性理心法也是魔业。盖佛堂,念佛,坐禅等等,都是為了成就菩提心。因為明师这一指是為了回归菩提正觉,若失了此心即是魔业。圣人和贤人差别在：圣人[慎心物於隐微],贤人[驱身物於昭著]；圣无為,贤人有為。 大家好;明师一指点以上说到圣人[慎心物於隐微],贤人[驱身物於昭著]；圣无為,贤人有為。金刚经云：[一切贤圣皆以无為法,而有差别。][守玄]是斩草,进一步做到[存无]是除根才彻底,一定要存无,就是[持之一慎],[執中],[守中],。达到执中贯一。一切的业力是要用般若才能解决,所以般若是最好的工具。若无般若力就会一直受业力的支配,所以现在要赶紧观照回来,才会有般若,也才能得救。金刚经云[无所住而生其心],意即收束六根,六尘归于玄关一竅,而生出清净心。行住坐卧都要守心观照,一步一脚印,下死功夫。此時守心根稳住,一念离境即清净要想[百花业裡过,片叶不沾身],守玄收心是最好的方法。靜坐是培养定力,让定力勝过业力,意在让主人當家作主。玄关不守,卻守在耳边,守在嘴上,这是真正的旁门左道,是会被佛祖抛弃的。[万法归一]時就沒有对待，在对待裡面就沒有做[萬法归一]萬法归一呀。
明师点道：那么明师為什么要点道,因大家修行每一个時期,应有每一个時期的来原,要跟据众生的变化.劫运的来原,应時应运而立.就象人得病.起初用这种药能治好.因他常得这种病.用来用去.就不顶用了.所以要換药才能治好,不换不行,所以每一个大劫的来临,就有每一个大劫的真法,和传法的祖师出现传新法。老法已过运不贤。大家一定要明白才行,就像車走路.老路是难以到达目底地的.因大路已改修你再行老路,会有好多不通之处。所以大家要知到先天大道之殊勝.原来第一次大劫天下众生有难.為救天下众生特派.然灯古佛下界，化名太上老君立起青阳大会传播佛法种子.称為道[也就是真道]后来天下人又称道教，实无教派也。老君度天朝大国，北方认教念四字佛号[无量寿佛]，度的两億原灵成神归天.后有二次大劫.又派释迦牟尼领天命道脈西传西域.立起红阳大会[称红阳劫]度三大布洛.六字真言[南无阿弥陀佛]度的二億原灵称[仙]归天.因种种原因.只度了釋迦布洛,后又派清真麻姑渡其两大布洛.也就是.[耶苏基督和穆罕默德]立基督和伊斯兰。后又让达摩老祖下界,道派由西向东.【达摩】老水还朝.回到天朝。达摩為一代祖师.传到六祖.道传火宅,衣钵止传.一直到今三期末劫,佛祖救劫.亲下天庭.亲传无字真经.度化众生成活佛,共同救世.度九二原灵归家,所以大家要寻求真佛新道,莫要错过,如错过時机,万劫难得翻身也。
