慈悲的哲学◎要在这个多苦多难的世上活得快乐光明，每一个人必须有一颗关心别人、同情别人的温暖之心。

◎在洋溢着共同感受的地方，生活即使贫穷，心里也是丰裕、快乐的。

◎慈悲是佛教实践上的中心德目。

◎慈悲是佛道的根本。

◎慈悲就是佛。

◎在日本，慈悲被认为就是佛教。

◎慈悲的观念是佛教的特征。

◎「除二边说为中道，佛以慈为首。」《大庄严论经》

◎「如来教门、大慈为本。」《止观辅行传弘决》

◎「佛灭一切漏，无比大慈悲。」《阿育王经》第一卷

◎「慈即如来，慈即大乘，大乘即慈，慈即如来。善男子！慈即菩提道，菩提道即如来，如来即慈。」《大般涅槃经》

◎「传闻佛法大意为大慈大悲。」近松《用明天皇职人鉴》

◎在现代，「爱」的观念还活着，但是「慈悲」的观念，却已经死了。

◎慈悲是一项价值标准。慈悲这项德目，在现代世界，具有非常重要的意义。

◎净土教徒也好，日莲宗徒也好，基督徒、天理教徒也一样，只要是心清净、性格诚实、常怀慈心、行为方正的人，都会为人所尊重敬爱。

◎爱的精神就是慈悲。

◎诸宗教之间，重要的并不是宗教上的单纯信仰、礼仪或仪式，而是基于宗教的道德性、精神性诸原理而来的同情、爱情、理性、正义的生活。

◎真的宗教乃是心情的教育，是心情与心的实践。对生存者受苦而起同情时就是悲，决心拔除其苦时就是慈。

◎佛就是以慈悲来救度我们这些凡夫。

◎慈善是一切宗教都应做的事。

◎慈善精神是普遍的真理。

◎佛教是慈悲的宗教。

◎有些人像佛陀一样，只要有任何生物受苦，自己就不会有完全的幸福。

◎没出息的人该为没出息的事受苦，伟人该为伟大的事受苦。伟大的痛苦有什么好伤心的？因为他们都是高贵的。

◎慈悲观念，不但是与佛教以外的印度其他诸宗教有所共通，同时也具有不少与其他各国诸宗教共通的特征。

◎慈与悲的差别，据南亚上座部佛教的注释，「慈」是「带给(同朋)利益与安乐的愿望」；「悲」是「(由同朋)除去不利益与苦的欲望」。

◎「慈名爱念众生，常求安隐乐事以饶益之；悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。」《大智度论》

◎「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。」《大智度论》

◎「慈者同与喜乐因果故，悲者同拔忧苦因果故。」《十地经论》

◎「为诸众生除无利益是名大慈，欲与众生无量利乐是名大悲。」《大般涅槃经》

◎「拔苦曰慈，与乐曰悲。依慈故拔一切众生苦，依悲故远离无安众生心。」《往生论注》

◎日本的日莲大师承受中国天台宗的解释，把慈比为父爱，把悲比为母爱。

◎「又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛。」《法华经．药草喻品》

◎宗教实践之基本原理就是慈悲。简单的说，慈悲就是纯粹化的爱。母亲对儿女的爱是最好的例子。

◎佛陀强调，要像母亲爱子女一样，不惜自己的身命，去爱万人，去爱一切众生。

◎像母亲赌命守护自己的独子一样，当对一切众生，起无量的慈心，当对全世界起无量的慈意。只要离开睡眠，行住坐卧，都要有此慈心。

◎必须准备对他人行善，要行得比父母对自己所做的还多。《法句经》

◎心中爱怜一切众生，圣者成就许多功德。

◎不杀、不令杀、不胜、不令胜，怀着对一切众生慈心者，无人会对他怀恨。

◎为他人拔苦，与他人以乐，在心理上，就是「共苦」、「同情」的意思。

◎修行者必须是具有慈心的人。要以慈心接待弱者、强者以及一切众生。

◎修行者要对一切众生怜悯、同情。当不害别人，要给与，要常说真实话。

◎要慈怜一切，所有众生都对慈怜有感受。

◎一切众生不可害，要行有情之道。

◎既得生命于此世，莫行复仇之事。

◎修行者必须是「住于慈者」。

◎起无量慈心，日夜常不怠。

◎在初期佛教，为他人说教除迷，使人得到正确的觉悟，乃是一种基于慈悲的重要活动。

◎世尊成道后，应梵天之劝，为世人说法，也是出自慈悲。

◎所以出家修行，在佛教教团成为修行者(比丘)的人，必须为世人说法。「依慈悲，依同情，依怜悯，为他人说法。」

◎说法对教团的人来说，是一项重大的义务。教团的人不是背弃世人才出家，而是由于真正的爱世人才出家的。就是由于对人人慈悲之故，以理法为宗，为人说教。

◎佛说教，令众生离苦，就是慈悲。

◎对众生的奉献，不能只止于精神上、论理上的一面。求道的人要堪忍任何痛苦，要与物、奉献。

◎慈不能是受限定的，它必须是无量的。理想上它不能有限界，所以需要修无量慈。

◎最初期的佛教，专门强调的只是「慈」，稍后才将「慈」与「悲」并称， 成为修行者必须具备的两德。

◎对一切众生不憎，有慈(爱情)，有悲，不执我所，无我，苦乐平等，堪忍。

◎世尊被称为有情的人，是「谋最上利益的悲人」。

◎完成修行的人，被称为有慈心的人、有情的人。

◎「慈」的观想是要观一切众生皆亲，而「舍」的观想则要观一切众生皆非友非敌。心中须时时充满着这种意念，慈悲才能实现在行动中。

◎(瑜伽行者)于乐感友情，于苦感同情，于德感喜悦，于恶感平静，如此修则得心无浊而澄清。

◎「修习乐苦、善不善相关的慈悲喜舍，得心澄清。」《瑜伽经》